太无根种岂须猜

出自宋朝黄裳的《六祖传付偈颂其七初祖》

如意珠，舍利子，建立法身无二理。发明道果独为师，长养圣胎谁得旨。
六物名同实非异，微妙如来出尘计。一念中含一点来，太无根种岂须猜。
谁尸五运催神化，忽见天花五叶开。含万类，贯三界，无无无有非私解。
法轮如我神气精，尘世通他来去在。九年转了大还丹，世间无价人难买。
六祖传付偈颂其七初祖拼音解读：: rú 如 yì 意 zhū 珠，，

shě 舍 lì 利 zǐ 子，，

jiàn 建 lì 立 fǎ 法 shēn 身 wú 无 èr 二 lǐ 理。。

fā 发 míng 明 dào 道 guǒ 果 dú 独 wéi 为 shī 师，，

zhǎng 长 yǎng 养 shèng 圣 tāi 胎 shuí 谁 dé 得 zhǐ 旨。。

liù 六 wù 物 míng 名 tóng 同 shí 实 fēi 非 yì 异，，

wēi 微 miào 妙 rú 如 lái 来 chū 出 chén 尘 jì 计。。

yī 一 niàn 念 zhōng 中 hán 含 yī 一 diǎn 点 lái 来，，

tài 太 wú 无 gēn 根 zhǒng 种 qǐ 岂 xū 须 cāi 猜。。

shuí 谁 shī 尸 wǔ 五 yùn 运 cuī 催 shén 神 huà 化，，

hū 忽 jiàn 见 tiān 天 huā 花 wǔ 五 yè 叶 kāi 开。。

hán 含 wàn 万 lèi 类，，

guàn 贯 sān 三 jiè 界，，

wú 无 wú 无 wú 无 yǒu 有 fēi 非 sī 私 jiě 解。。

fǎ 法 lún 轮 rú 如 wǒ 我 shén 神 qì 气 jīng 精，，

chén 尘 shì 世 tōng 通 tā 他 lái 来 qù 去 zài 在。。

jiǔ 九 nián 年 zhuǎn 转 le 了 dà 大 hái 还 dān 丹，，

shì 世 jiān 间 wú 无 jià 价 rén 人 nán 难 mǎi 买。。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。; 这首诗表达了佛教信仰中的一些概念和思想。如意珠、舍利子等被视为佛教圣物，代表着佛陀的智慧与力量；建立法身则是指通过修行达到解脱境界，并成为法身的状态。诗歌也提到了发明道果独为师，即只有佛陀才能真正指导我们的修行。六物名同实非异则传达了佛教中“空”的概念，即认为一切事物都是无常的、缺乏实体性的。太无根种岂须猜则表示修行者需要认知到自己内在的本质。谁尸五运催神化指的是通过修行可以让人看到超自然的现象，如天花开放等；含万类，贯三界，无无无有非私解则是在说修行者应该透过看似分裂的世界现象，去寻找其背后的共同性与连结。最后诗歌提到法轮如我神气精，即修行者自身就是法轮，透过不断修行进入超越性的境界。九年转了大还丹，则提到修行需要长期坚持，才能获得卓越的成果。整首诗表达了佛教对人生意义的思考与追求，鼓励修行者持之以恒，不断努力向觉醒精神状态前进。; 背诵; 六祖传付偈颂其七初祖诗意赏析

这首诗表达了佛教信仰中的一些概念和思想。如意珠、舍利子等被视为佛教圣物，代表着佛陀的智慧与力量；建立法身则是指通过修行达…展开

这首诗表达了佛教信仰中的一些概念和思想。如意珠、舍利子等被视为佛教圣物，代表着佛陀的智慧与力量；建立法身则是指通过修行达到解脱境界，并成为法身的状态。诗歌也提到了发明道果独为师，即只有佛陀才能真正指导我们的修行。六物名同实非异则传达了佛教中“空”的概念，即认为一切事物都是无常的、缺乏实体性的。太无根种岂须猜则表示修行者需要认知到自己内在的本质。谁尸五运催神化指的是通过修行可以让人看到超自然的现象，如天花开放等；含万类，贯三界，无无无有非私解则是在说修行者应该透过看似分裂的世界现象，去寻找其背后的共同性与连结。最后诗歌提到法轮如我神气精，即修行者自身就是法轮，透过不断修行进入超越性的境界。九年转了大还丹，则提到修行需要长期坚持，才能获得卓越的成果。整首诗表达了佛教对人生意义的思考与追求，鼓励修行者持之以恒，不断努力向觉醒精神状态前进。折叠; 黄裳黄裳（1044-1130）字冕仲，号演山，延平（今福建南平）人。元丰五年（1082）举进士第一。政和中知福州。官至端明殿学士，礼部尚书。喜道家玄秘之书，自称紫玄翁。建炎四年卒，年八十七。《宋史翼》有传。著有《演山集》六十卷。词存集中，凡五十三首。…详情