六祖传付偈颂 其七 初祖
- 如意珠,舍利子,建立法身无二理。发明道果独为师,长养圣胎谁得旨。
六物名同实非异,微妙如来出尘计。一念中含一点来,太无根种岂须猜。
谁尸五运催神化,忽见天花五叶开。含万类,贯三界,无无无有非私解。
法轮如我神气精,尘世通他来去在。九年转了大还丹,世间无价人难买。
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这首诗表达了佛教信仰中的一些概念和思想。如意珠、舍利子等被视为佛教圣物,代表着佛陀的智慧与力量;建立法身则是指通过修行达到解脱境界,并成为法身的状态。诗歌也提到了发明道果独为师,即只有佛陀才能真正指导我们的修行。 六物名同实非异则传达了佛教中“空”的概念,即认为一切事物都是无常的、缺乏实体性的。太无根种岂须猜则表示修行者需要认知到自己内在的本质。 谁尸五运催神化指的是通过修行可以让人看到超自然的现象,如天花开放等;含万类,贯三界,无无无有非私解则是在说修行者应该透过看似分裂的世界现象,去寻找其背后的共同性与连结。 最后诗歌提到法轮如我神气精,即修行者自身就是法轮,透过不断修行进入超越性的境界。九年转了大还丹,则提到修行需要长期坚持,才能获得卓越的成果。整首诗表达了佛教对人生意义的思考与追求,鼓励修行者持之以恒,不断努力向觉醒精神状态前进。
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六祖传付偈颂 其七 初祖诗意赏析
这首诗表达了佛教信仰中的一些概念和思想。如意珠、舍利子等被视为佛教圣物,代表着佛陀的智慧与力量;建立法身则是指通过修行达…展开这首诗表达了佛教信仰中的一些概念和思想。如意珠、舍利子等被视为佛教圣物,代表着佛陀的智慧与力量;建立法身则是指通过修行达到解脱境界,并成为法身的状态。诗歌也提到了发明道果独为师,即只有佛陀才能真正指导我们的修行。 六物名同实非异则传达了佛教中“空”的概念,即认为一切事物都是无常的、缺乏实体性的。太无根种岂须猜则表示修行者需要认知到自己内在的本质。 谁尸五运催神化指的是通过修行可以让人看到超自然的现象,如天花开放等;含万类,贯三界,无无无有非私解则是在说修行者应该透过看似分裂的世界现象,去寻找其背后的共同性与连结。 最后诗歌提到法轮如我神气精,即修行者自身就是法轮,透过不断修行进入超越性的境界。九年转了大还丹,则提到修行需要长期坚持,才能获得卓越的成果。整首诗表达了佛教对人生意义的思考与追求,鼓励修行者持之以恒,不断努力向觉醒精神状态前进。折叠 -
黄裳
黄裳(1044-1130)字冕仲,号演山,延平(今福建南平)人。元丰五年(1082)举进士第一。政和中知福州。官至端明殿学士,礼部尚书。喜道家玄秘之书,自称紫玄翁。建炎四年卒,年八十七。《宋史翼》有传。著有《演山集》六十卷。词存集中,凡五十三首。…详情
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