嵩丘兰若一峰晴
出自唐朝王维的《过乘如禅师萧居士嵩丘兰若》- 无著天亲弟与兄，嵩丘兰若一峰晴。
食随鸣磬巢乌下，行踏空林落叶声。
迸水定侵香案湿，雨花应共石床平。
深洞长松何所有，俨然天竺古先生。 -
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这首诗描写了一个禅宗僧人的修行生活。他与天空无关，与世间事物无关，只专注于内心的精神修行。 第一句“无著天亲弟与兄”，指的是禅宗中的两个重要概念――“无著”和“如来”。无著指的是没有执着于任何事物，不被任何欲望所缠绕，达到超脱的境界；如来则是佛陀的称号，代表着智慧、自由和完美的境界。这里“天亲弟与兄”可能指的是无著和如来之间的关系。 第二句“嵩丘兰若一峰晴”，描述了僧人所处的环境。嵩丘是中国历史上有名的山峰，在道教和儒家学说中都有很高的地位。兰若则是指寺庙或者修行场所，一峰晴则暗示着天气晴朗，意味着心情明朗、清净。 第三句“食随鸣磬巢乌下”，表明僧人在这里的生活十分简朴。鸣磬是禅宗常用的道具，鸣磬的声音可以提醒修行者，带领他们进入禅定状态。巢乌指的是住在寺庙中的乌鸦。 第四句“行踏空林落叶声”，暗示着僧人在这里的生活很宁静。步行于空旷的林中，能够听到落叶的沙沙声，这种安详的气氛对于禅修非常有益。 最后两句“迸水定侵香案湿，雨花应共石床平。深洞长松何所有，俨然天竺古先生。”则描述了景物的美好和僧人与自然、与神明的交流。迸水和雨花都是自然界的景象，表现出无常和变化。香案和石床是修行场所的物品，香案上的香被水浸湿，显示出时间以及事物的流转和变化；而石床上则有雨水留下的痕迹，意味着僧人已经与大自然融为一体。最后一句“深洞长松何所有，俨然天竺古先生”则暗示着僧人精神上的高度境界，使他与印度天竺的古代先贤有相通的感受和境界。
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过乘如禅师萧居士嵩丘兰若诗意赏析
这首诗描写了一个禅宗僧人的修行生活。他与天空无关，与世间事物无关，只专注于内心的精神修行。 第一句“无著天亲弟与兄”，…展开这首诗描写了一个禅宗僧人的修行生活。他与天空无关，与世间事物无关，只专注于内心的精神修行。 第一句“无著天亲弟与兄”，指的是禅宗中的两个重要概念――“无著”和“如来”。无著指的是没有执着于任何事物，不被任何欲望所缠绕，达到超脱的境界；如来则是佛陀的称号，代表着智慧、自由和完美的境界。这里“天亲弟与兄”可能指的是无著和如来之间的关系。 第二句“嵩丘兰若一峰晴”，描述了僧人所处的环境。嵩丘是中国历史上有名的山峰，在道教和儒家学说中都有很高的地位。兰若则是指寺庙或者修行场所，一峰晴则暗示着天气晴朗，意味着心情明朗、清净。 第三句“食随鸣磬巢乌下”，表明僧人在这里的生活十分简朴。鸣磬是禅宗常用的道具，鸣磬的声音可以提醒修行者，带领他们进入禅定状态。巢乌指的是住在寺庙中的乌鸦。 第四句“行踏空林落叶声”，暗示着僧人在这里的生活很宁静。步行于空旷的林中，能够听到落叶的沙沙声，这种安详的气氛对于禅修非常有益。 最后两句“迸水定侵香案湿，雨花应共石床平。深洞长松何所有，俨然天竺古先生。”则描述了景物的美好和僧人与自然、与神明的交流。迸水和雨花都是自然界的景象，表现出无常和变化。香案和石床是修行场所的物品，香案上的香被水浸湿，显示出时间以及事物的流转和变化；而石床上则有雨水留下的痕迹，意味着僧人已经与大自然融为一体。最后一句“深洞长松何所有，俨然天竺古先生”则暗示着僧人精神上的高度境界，使他与印度天竺的古代先贤有相通的感受和境界。折叠 -
王维
王维（701─761），字摩诘，祖籍太原祁（今山西祁县）。九岁知属辞，十九岁应京兆府试点了头名，二十一岁（开元九年）中进士。任大乐丞。但不久即因伶人越规表演黄狮子舞被贬为济州（在今山东境内）司功参军。宰相张九龄执政时，王维被提拔为右拾遗，转监察御史。李林甫上台后，王维曾一度出任凉州河西节度使判官，二年后回京，不久又被派往湖北襄阳去主持考试工作。天宝年间，王…详情
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