用为字人心

宿昔祖师教，了空无不可。
枯槁未死身，理心寄行坐。

仁公施春令，和风来泽我。
生成一草木，大道无负荷。

论入空王室，明月开心胸。
性起妙不染，心行寂无踪。

若非禅中侣，君为雷次宗。
比闻朝端名，今贻郡斋作。

真思凝瑶瑟，高情属云鹤。
抉得骊龙珠，光彩曜掌握。

若作诗中友，君为谢康乐。
盘薄西山气，贮在君子衿。

澄澹秋水影，用为字人心。
群物如凫鹥，游翱爱清深。

格居第一品，高步凌前躅。
精义究天人，四坐听不足。

伊昔柳太守，曾赏汀洲蘋。
如何五百年，重见江南春。

公每省往事，咏歌怀昔辰。
以兹得高卧，任物化自淳。

还因访禅隐，知有雪山人。

奉酬于中丞使君郡斋卧病见示一首拼音解读：

xiǔ 宿 xī 昔 zǔ 祖 shī 师 jiāo 教 ， ，

le 了 kōng 空 wú 无 bú 不 kě 可 。 。

kū 枯 gǎo 槁 wèi 未 sǐ 死 shēn 身 ， ，

lǐ 理 xīn 心 jì 寄 háng 行 zuò 坐 。 。

rén 仁 gōng 公 shī 施 chūn 春 lìng 令 ， ，

hé 和 fēng 风 lái 来 zé 泽 wǒ 我 。 。

shēng 生 chéng 成 yī 一 cǎo 草 mù 木 ， ，

dà 大 dào 道 wú 无 fù 负 hé 荷 。 。

lùn 论 rù 入 kōng 空 wáng 王 shì 室 ， ，

míng 明 yuè 月 kāi 开 xīn 心 xiōng 胸 。 。

xìng 性 qǐ 起 miào 妙 bú 不 rǎn 染 ， ，

xīn 心 háng 行 jì 寂 wú 无 zōng 踪 。 。

ruò 若 fēi 非 chán 禅 zhōng 中 lǚ 侣 ， ，

jūn 君 wéi 为 léi 雷 cì 次 zōng 宗 。 。

bǐ 比 wén 闻 cháo 朝 duān 端 míng 名 ， ，

jīn 今 yí 贻 jùn 郡 zhāi 斋 zuò 作 。 。

zhēn 真 sī 思 níng 凝 yáo 瑶 sè 瑟 ， ，

gāo 高 qíng 情 shǔ 属 yún 云 hè 鹤 。 。

jué 抉 dé 得 lí 骊 lóng 龙 zhū 珠 ， ，

guāng 光 cǎi 彩 yào 曜 zhǎng 掌 wò 握 。 。

ruò 若 zuò 作 shī 诗 zhōng 中 yǒu 友 ， ，

jūn 君 wéi 为 xiè 谢 kāng 康 lè 乐 。 。

pán 盘 báo 薄 xī 西 shān 山 qì 气 ， ，

zhù 贮 zài 在 jūn 君 zǐ 子 jīn 衿 。 。

chéng 澄 dàn 澹 qiū 秋 shuǐ 水 yǐng 影 ， ，

yòng 用 wéi 为 zì 字 rén 人 xīn 心 。 。

qún 群 wù 物 rú 如 fú 凫 yī 鹥 ， ，

yóu 游 áo 翱 ài 爱 qīng 清 shēn 深 。 。

gé 格 jū 居 dì 第 yī 一 pǐn 品 ， ，

gāo 高 bù 步 líng 凌 qián 前 zhú 躅 。 。

jīng 精 yì 义 jiū 究 tiān 天 rén 人 ， ，

sì 四 zuò 坐 tīng 听 bú 不 zú 足 。 。

yī 伊 xī 昔 liǔ 柳 tài 太 shǒu 守 ， ，

céng 曾 shǎng 赏 tīng 汀 zhōu 洲 pín 蘋 。 。

rú 如 hé 何 wǔ 五 bǎi 百 nián 年 ， ，

zhòng 重 jiàn 见 jiāng 江 nán 南 chūn 春 。 。

gōng 公 měi 每 shěng 省 wǎng 往 shì 事 ， ，

yǒng 咏 gē 歌 huái 怀 xī 昔 chén 辰 。 。

yǐ 以 zī 兹 dé 得 gāo 高 wò 卧 ， ，

rèn 任 wù 物 huà 化 zì 自 chún 淳 。 。

hái 还 yīn 因 fǎng 访 chán 禅 yǐn 隐 ， ，

zhī 知 yǒu 有 xuě 雪 shān 山 rén 人 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

这是一首佛教禅宗诗歌，表达了禅修者的心境和修行体验。诗人通过赞美祖师的教诲和自己的修行感悟，表达了超越尘世的精神追求和对大道的向往。整首诗歌内容围绕着以下几个主题展开： 1. 祖师教诲与修行：诗人宿昔祖师所教授的“了空无不可”，指的是达到超脱尘世、自我解放、成就涅槃的境界。枯槁未死身，理心寄行坐，表明诗人虽然身体老朽，但内心仍保持清明、静定。 2. 大道自然与生命生成：诗人以仁公施春令为引子，表达了自然和谐共处的理念，认为万物皆有生命，都与大道相通，没有负担和束缚。 3. 明月与心性：诗人认为打开心扉，让内心光明照亮外在世界，如同明月照亮黑暗夜空。同时，心性妙不染，表示追求无我、无私、无欲的境界。 4. 禅修和禅者：诗人认为禅修是一条通向真理的道路，但需要有禅者相互扶持、共同前行。雷次宗和谢康乐都是佛教名士，而诗人也希望自己能与他们成为诗中友。 5. 天人合一与精义究竟：诗人认为修行旨在超越人类凡俗界限，达到天人合一的境界。只有领悟到大道真谛，才能明白世间万物的真实本质。 6. 往事回顾与淳朴自然：诗人回顾了柳太守的传奇故事，表达了对过去的怀念和追思。诗人认为，只有在淳朴自然的环境中，才能感受到内心的平静和安宁。 7. 探访雪山隐士：诗人最后提到，自己想去拜访一个居住在雪山之中的隐士，这是一种寻找灵性指引的尝试。

背诵

宿昔祖师教，了空无不可。<br>枯槁未死身，理心寄行坐。<br><br>仁公施春令，和风来泽我。<br>生成一草木，大道无负荷。<br><br>论入空王室，明月开心胸。<br>性起妙不染，心行寂无踪。<br><br>若非禅中侣，君为雷次宗。<br>比闻朝端名，今贻郡斋作。<br><br>真思凝瑶瑟，高情属云鹤。<br>抉得骊龙珠，光彩曜掌握。<br><br>若作诗中友，君为谢康乐。<br>盘薄西山气，贮在君子衿。<br><br>澄澹秋水影，<span style="color:#FF0000;"><b>用为字人心</b></span>。<br>群物如凫鹥，游翱爱清深。<br><br>格居第一品，高步凌前躅。<br>精义究天人，四坐听不足。<br><br>伊昔柳太守，曾赏汀洲蘋。<br>如何五百年，重见江南春。<br><br>公每省往事，咏歌怀昔辰。<br>以兹得高卧，任物化自淳。<br><br>还因访禅隐，知有雪山人。《用为字人心》 http://www.gushiwenwang.com.cn/sentence/572495.html

相关翻译

相关赏析

奉酬于中丞使君郡斋卧病见示一首诗意赏析

这是一首佛教禅宗诗歌，表达了禅修者的心境和修行体验。诗人通过赞美祖师的教诲和自己的修行感悟，表达了超越尘世的精神追求和对…展开

这是一首佛教禅宗诗歌，表达了禅修者的心境和修行体验。诗人通过赞美祖师的教诲和自己的修行感悟，表达了超越尘世的精神追求和对大道的向往。整首诗歌内容围绕着以下几个主题展开： 1. 祖师教诲与修行：诗人宿昔祖师所教授的“了空无不可”，指的是达到超脱尘世、自我解放、成就涅槃的境界。枯槁未死身，理心寄行坐，表明诗人虽然身体老朽，但内心仍保持清明、静定。 2. 大道自然与生命生成：诗人以仁公施春令为引子，表达了自然和谐共处的理念，认为万物皆有生命，都与大道相通，没有负担和束缚。 3. 明月与心性：诗人认为打开心扉，让内心光明照亮外在世界，如同明月照亮黑暗夜空。同时，心性妙不染，表示追求无我、无私、无欲的境界。 4. 禅修和禅者：诗人认为禅修是一条通向真理的道路，但需要有禅者相互扶持、共同前行。雷次宗和谢康乐都是佛教名士，而诗人也希望自己能与他们成为诗中友。 5. 天人合一与精义究竟：诗人认为修行旨在超越人类凡俗界限，达到天人合一的境界。只有领悟到大道真谛，才能明白世间万物的真实本质。 6. 往事回顾与淳朴自然：诗人回顾了柳太守的传奇故事，表达了对过去的怀念和追思。诗人认为，只有在淳朴自然的环境中，才能感受到内心的平静和安宁。 7. 探访雪山隐士：诗人最后提到，自己想去拜访一个居住在雪山之中的隐士，这是一种寻找灵性指引的尝试。折叠

作者介绍

皎然 皎然，唐朝诗僧。生卒年不详。俗姓谢，字清昼，吴兴(浙江省湖州市）人。南朝谢灵运十世孙。活动于大历、贞元年间，有诗名。他的《诗式》为当时诗格一类作品中较有价值的一部。其诗清丽闲淡，多为赠答送别、山水游赏之作。…详情