藜藿甘长贫

诗亡又已久，雅道不复陈。人人握和璧，燕石谁当分？
关中杨夫子，高诲世所闻。十年玄尚白，藜藿甘长贫。
有来河水篇，四海付斯文。斯文有定在，桓生知子云。
古来知己难，万里犹比邻。千人国中和，要非心所亲。
东楚西南秦，望君劳我神。相逢不得语，别去徒殷勤。
白云不可赠，相思秋复春。

赠答杨焕然拼音解读：

shī 诗 wáng 亡 yòu 又 yǐ 已 jiǔ 久 ， ，

yǎ 雅 dào 道 bú 不 fù 复 chén 陈 。 。

rén 人 rén 人 wò 握 hé 和 bì 璧 ， ，

yàn 燕 shí 石 shuí 谁 dāng 当 fèn 分 ？ ？

guān 关 zhōng 中 yáng 杨 fū 夫 zǐ 子 ， ，

gāo 高 huì 诲 shì 世 suǒ 所 wén 闻 。 。

shí 十 nián 年 xuán 玄 shàng 尚 bái 白 ， ，

lí 藜 huò 藿 gān 甘 zhǎng 长 pín 贫 。 。

yǒu 有 lái 来 hé 河 shuǐ 水 piān 篇 ， ，

sì 四 hǎi 海 fù 付 sī 斯 wén 文 。 。

sī 斯 wén 文 yǒu 有 dìng 定 zài 在 ， ，

huán 桓 shēng 生 zhī 知 zǐ 子 yún 云 。 。

gǔ 古 lái 来 zhī 知 jǐ 己 nán 难 ， ，

wàn 万 lǐ 里 yóu 犹 bǐ 比 lín 邻 。 。

qiān 千 rén 人 guó 国 zhōng 中 hé 和 ， ，

yào 要 fēi 非 xīn 心 suǒ 所 qīn 亲 。 。

dōng 东 chǔ 楚 xī 西 nán 南 qín 秦 ， ，

wàng 望 jūn 君 láo 劳 wǒ 我 shén 神 。 。

xiàng 相 féng 逢 bú 不 dé 得 yǔ 语 ， ，

bié 别 qù 去 tú 徒 yīn 殷 qín 勤 。 。

bái 白 yún 云 bú 不 kě 可 zèng 赠 ， ，

xiàng 相 sī 思 qiū 秋 fù 复 chūn 春 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

这首诗表达了对古代文化和友谊的怀念，作者感叹诗歌已经消逝多年，雅道不再流传。他惋惜地问，每个人都拥有和璧玉，但将它们分给谁呢？接下来介绍了一个叫杨夫子的人，他是一个高尚的人物，但生活却很艰苦。然后提到一篇名为“河水”的文章，它被认为是一种文化的象征，并持久地存在于人们的心中。桓生则被赞颂为能够理解这种文化的人才。在人际关系方面，这首诗也探讨了友谊的难处。即使在国家之间，人与人之间也很难成为知己。最后，作者表示自己无法送出白云，只能用深情的思念，期待秋日和春天的回归。

背诵

诗亡又已久，雅道不复陈。人人握和璧，燕石谁当分？<br>关中杨夫子，高诲世所闻。十年玄尚白，<span style="color:#FF0000;"><b>藜藿甘长贫</b></span>。<br>有来河水篇，四海付斯文。斯文有定在，桓生知子云。<br>古来知己难，万里犹比邻。千人国中和，要非心所亲。<br>东楚西南秦，望君劳我神。相逢不得语，别去徒殷勤。<br>白云不可赠，相思秋复春。<br>《藜藿甘长贫》 http://www.gushiwenwang.com.cn/sentence/5425140.html

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赠答杨焕然诗意赏析

这首诗表达了对古代文化和友谊的怀念，作者感叹诗歌已经消逝多年，雅道不再流传。他惋惜地问，每个人都拥有和璧玉，但将它们分给…展开

这首诗表达了对古代文化和友谊的怀念，作者感叹诗歌已经消逝多年，雅道不再流传。他惋惜地问，每个人都拥有和璧玉，但将它们分给谁呢？接下来介绍了一个叫杨夫子的人，他是一个高尚的人物，但生活却很艰苦。然后提到一篇名为“河水”的文章，它被认为是一种文化的象征，并持久地存在于人们的心中。桓生则被赞颂为能够理解这种文化的人才。在人际关系方面，这首诗也探讨了友谊的难处。即使在国家之间，人与人之间也很难成为知己。最后，作者表示自己无法送出白云，只能用深情的思念，期待秋日和春天的回归。折叠

作者介绍

元好问 元好问，字裕之，号遗山，太原秀容（今山西忻州）人；系出北魏鲜卑族拓跋氏，元好问过继叔父元格；七岁能诗，十四岁从学郝天挺，六载而业成；兴定五年（1221）进士，不就选；正大元年（1224 ），中博学宏词科，授儒林郎，充国史院编修，历镇平、南阳、内乡县令。八年（1231）秋，受诏入都，除尚书省掾、左司都事，转员外郎；金亡不仕，元宪宗七年卒于获鹿寓舍；工诗文，在金元之际颇负…详情