传衣虽落慧能后

多生业果种情田，鹫岭宗风好着鞭。
要使野狐惊铁杖，莫令黄叶认金钱。
传衣虽落慧能后，成佛应居灵运前。
趺坐蒲团成冷淡，比从人役竟谁贤。

所居二室号书痴禅悦各成一诗·禅悦拼音解读：

duō 多 shēng 生 yè 业 guǒ 果 zhǒng 种 qíng 情 tián 田 ， ，

jiù 鹫 lǐng 岭 zōng 宗 fēng 风 hǎo 好 zhe 着 biān 鞭 。 。

yào 要 shǐ 使 yě 野 hú 狐 jīng 惊 tiě 铁 zhàng 杖 ， ，

mò 莫 lìng 令 huáng 黄 yè 叶 rèn 认 jīn 金 qián 钱 。 。

chuán 传 yī 衣 suī 虽 luò 落 huì 慧 néng 能 hòu 后 ， ，

chéng 成 fó 佛 yīng 应 jū 居 líng 灵 yùn 运 qián 前 。 。

fū 趺 zuò 坐 pú 蒲 tuán 团 chéng 成 lěng 冷 dàn 淡 ， ，

bǐ 比 cóng 从 rén 人 yì 役 jìng 竟 shuí 谁 xián 贤 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

这首诗意味深长，有着佛学思想和人生哲理。它讲述了一个人在修行的道路上所面临的困难和挑战。 首先，"多生业果种情田"指的是因果律，即每个人的行为都会产生相应的果报，而这个果实就像一颗种子，种在每个人内心的情感土地上。如果种下好的种子，就会收获好的果实；反之，若种下坏的种子，就会收获恶果。 接着，"鹫岭宗风好着鞭"表明对于修行者来说，就像驯兽师对待野兽一样，需要用严格的自我要求和纪律去约束自己。只有这样才能更好地掌控自己，达到心灵的净化和提升。 然后，"要使野狐惊铁杖，莫令黄叶认金钱"暗示修行者必须拿出坚定的决心和毅力，不被外界的诱惑和干扰所动摇，才能够达到心中的目标。 "传衣虽落慧能后，成佛应居灵运前"则是说，即使是如慧能一样的大师也会传递自己的法袍给学生，但成佛却需要更高层次的境界和智慧。修行者应该放下物质的追求，把精力集中到提升灵魂上来。 最后，"趺坐蒲团成冷淡，比从人役竟谁贤"则是告诉我们，修行者要在内心达到平静和冷静，不受外部环境的影响，远离尘世的喧嚣和诱惑，才能实现真正的境界和智慧。只有这样，才能成为真正的贤者。

背诵

多生业果种情田，鹫岭宗风好着鞭。<br>要使野狐惊铁杖，莫令黄叶认金钱。<br><span style="color:#FF0000;"><b>传衣虽落慧能后</b></span>，成佛应居灵运前。<br>趺坐蒲团成冷淡，比从人役竟谁贤。《传衣虽落慧能后》 http://www.gushiwenwang.com.cn/sentence/4959349.html

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所居二室号书痴禅悦各成一诗·禅悦诗意赏析

这首诗意味深长，有着佛学思想和人生哲理。它讲述了一个人在修行的道路上所面临的困难和挑战。 首先，"多生业果种情田"指的…展开

这首诗意味深长，有着佛学思想和人生哲理。它讲述了一个人在修行的道路上所面临的困难和挑战。 首先，"多生业果种情田"指的是因果律，即每个人的行为都会产生相应的果报，而这个果实就像一颗种子，种在每个人内心的情感土地上。如果种下好的种子，就会收获好的果实；反之，若种下坏的种子，就会收获恶果。 接着，"鹫岭宗风好着鞭"表明对于修行者来说，就像驯兽师对待野兽一样，需要用严格的自我要求和纪律去约束自己。只有这样才能更好地掌控自己，达到心灵的净化和提升。 然后，"要使野狐惊铁杖，莫令黄叶认金钱"暗示修行者必须拿出坚定的决心和毅力，不被外界的诱惑和干扰所动摇，才能够达到心中的目标。 "传衣虽落慧能后，成佛应居灵运前"则是说，即使是如慧能一样的大师也会传递自己的法袍给学生，但成佛却需要更高层次的境界和智慧。修行者应该放下物质的追求，把精力集中到提升灵魂上来。 最后，"趺坐蒲团成冷淡，比从人役竟谁贤"则是告诉我们，修行者要在内心达到平静和冷静，不受外部环境的影响，远离尘世的喧嚣和诱惑，才能实现真正的境界和智慧。只有这样，才能成为真正的贤者。折叠

作者介绍

葛立方 葛立方（？-1164）字常之，江阴（今属江苏）人，随父徙居吴兴。绍兴八年（1138）进士。历任左奉议郎、太常博士，除秘书省正字，迁校书郎，为考功员外郎兼中书舍人。累官至吏部员外郎、左司郎中、权吏部侍郎，出知袁州。隆兴元年（1163），命知宣州。隆兴二年卒。《宋史》附《葛宫传》。事迹另见于《建炎以来系年要录》。清人缪荃孙撰有《葛立方传》刊于《归愚集》卷末。著有《韵语阳秋…详情