阿母不可得

十月河已冰，朔风苦萧瑟。之子望松楸，行行雪没膝。
乌乌啼以南，乌乌啼以北。一啼一白头，阿母不可得。
墓道何巉岩，送者皆匍匐。飞土逐丰狐，殷勤助封植。
而我独不遑，泪垂但沾臆。以君孝子思，茫茫此何极。
母兮在苍天，朝朝见颜色。母兮在黄泉，暮暮闻叹息。
文章为牺牲，仁义为鼎实。庶几贻令名，以为天下则。

送汪扶晨归歙葬亲拼音解读：

shí 十 yuè 月 hé 河 yǐ 已 bīng 冰 ， ，

shuò 朔 fēng 风 kǔ 苦 xiāo 萧 sè 瑟 。 。

zhī 之 zǐ 子 wàng 望 sōng 松 qiū 楸 ， ，

háng 行 háng 行 xuě 雪 méi 没 xī 膝 。 。

wū 乌 wū 乌 tí 啼 yǐ 以 nán 南 ， ，

wū 乌 wū 乌 tí 啼 yǐ 以 běi 北 。 。

yī 一 tí 啼 yī 一 bái 白 tóu 头 ， ，

ā 阿 mǔ 母 bú 不 kě 可 dé 得 。 。

mù 墓 dào 道 hé 何 chán 巉 yán 岩 ， ，

sòng 送 zhě 者 jiē 皆 pú 匍 fú 匐 。 。

fēi 飞 tǔ 土 zhú 逐 fēng 丰 hú 狐 ， ，

yīn 殷 qín 勤 zhù 助 fēng 封 zhí 植 。 。

ér 而 wǒ 我 dú 独 bú 不 huáng 遑 ， ，

lèi 泪 chuí 垂 dàn 但 zhān 沾 yì 臆 。 。

yǐ 以 jūn 君 xiào 孝 zǐ 子 sī 思 ， ，

máng 茫 máng 茫 cǐ 此 hé 何 jí 极 。 。

mǔ 母 xī 兮 zài 在 cāng 苍 tiān 天 ， ，

cháo 朝 cháo 朝 jiàn 见 yán 颜 sè 色 。 。

mǔ 母 xī 兮 zài 在 huáng 黄 quán 泉 ， ，

mù 暮 mù 暮 wén 闻 tàn 叹 xī 息 。 。

wén 文 zhāng 章 wéi 为 xī 牺 shēng 牲 ， ，

rén 仁 yì 义 wéi 为 dǐng 鼎 shí 实 。 。

shù 庶 jǐ 几 yí 贻 lìng 令 míng 名 ， ，

yǐ 以 wéi 为 tiān 天 xià 下 zé 则 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

这首诗描述了一个孝子思念他已故母亲的情景，十月已经到了冬天，河流都已经结冰，朔风夹杂着苦涩的呼唤声。诗人行走在雪地中，雪花深深，已经淹没了他的膝盖，他仍然在寻找他母亲生前最喜欢的松楸树。乌鸦朝南和北方啼叫，哀伤的呼唤让他想起了母亲。在送葬者匍匐前进的墓道上，土壤上的狐狸不停地挖掘着，似乎在帮助封石填坑。而诗人却只能独自哭泣，眼泪湿润了他的衣裳。他怀念母亲的孝心，他感慨于真正的仁义之道，他希望自己的文章和行为能够留名青史，成为天下正义之人。虽然母亲已经不在人世，但她的影像却时刻在他心中，无论在天上或是黄泉之下，他都能感受到母亲的存在。

背诵

十月河已冰，朔风苦萧瑟。之子望松楸，行行雪没膝。<br>乌乌啼以南，乌乌啼以北。一啼一白头，<span style="color:#FF0000;"><b>阿母不可得</b></span>。<br>墓道何巉岩，送者皆匍匐。飞土逐丰狐，殷勤助封植。<br>而我独不遑，泪垂但沾臆。以君孝子思，茫茫此何极。<br>母兮在苍天，朝朝见颜色。母兮在黄泉，暮暮闻叹息。<br>文章为牺牲，仁义为鼎实。庶几贻令名，以为天下则。<br>《阿母不可得》 http://www.gushiwenwang.com.cn/sentence/3467584.html

相关翻译

相关赏析

送汪扶晨归歙葬亲诗意赏析

这首诗描述了一个孝子思念他已故母亲的情景，十月已经到了冬天，河流都已经结冰，朔风夹杂着苦涩的呼唤声。诗人行走在雪地中，雪…展开

这首诗描述了一个孝子思念他已故母亲的情景，十月已经到了冬天，河流都已经结冰，朔风夹杂着苦涩的呼唤声。诗人行走在雪地中，雪花深深，已经淹没了他的膝盖，他仍然在寻找他母亲生前最喜欢的松楸树。乌鸦朝南和北方啼叫，哀伤的呼唤让他想起了母亲。在送葬者匍匐前进的墓道上，土壤上的狐狸不停地挖掘着，似乎在帮助封石填坑。而诗人却只能独自哭泣，眼泪湿润了他的衣裳。他怀念母亲的孝心，他感慨于真正的仁义之道，他希望自己的文章和行为能够留名青史，成为天下正义之人。虽然母亲已经不在人世，但她的影像却时刻在他心中，无论在天上或是黄泉之下，他都能感受到母亲的存在。折叠

作者介绍

屈大均 屈大均（1630～1696）明末清初诗人。初名绍隆，字翁山，又字介子。番禺(今属广东)人。顺治三年(1646)清军陷广州，次年，屈大均参加反清斗争，同年失败。顺治七年清兵再围广州，屈大均在番禺县雷峰海云寺削发为僧，名其所居为「死庵」，以示誓不为清廷所用之意。顺治十三年开始北游，志图恢复。康熙二十二年(1683)，因郑成功的孙子克塽降清，屈大均大失所望，即由南京携家归番禺，终不复出…详情