功成名遂后

圣人既已没，圣道遂不传。异端壅正途，榛塞踰千年。
大儒起相承，辟之斯廓然。濂溪回北流，伊洛开洪源。
学者有适从，披云见青天。我生虽多难，闻道早有缘。
中岁苦病目，不得深穷研。梁君河东秀，意气凌孤骞。
探道得奥阃，辩说如河悬。所知非苟知，而亦允蹈焉。
出入口耳者，彼我奚足言。却来自秦京，过我汾水边。
未几复言别，长途北之燕。行看奋六翮，高举凌云烟。
功成名遂后，归老河之湍。相从讲圣学，与子长周旋。

送梁仲文拼音解读：

shèng 圣 rén 人 jì 既 yǐ 已 méi 没 ， ，

shèng 圣 dào 道 suí 遂 bú 不 chuán 传 。 。

yì 异 duān 端 yōng 壅 zhèng 正 tú 途 ， ，

zhēn 榛 sāi 塞 yáo 踰 qiān 千 nián 年 。 。

dà 大 rú 儒 qǐ 起 xiàng 相 chéng 承 ， ，

pì 辟 zhī 之 sī 斯 kuò 廓 rán 然 。 。

lián 濂 xī 溪 huí 回 běi 北 liú 流 ， ，

yī 伊 luò 洛 kāi 开 hóng 洪 yuán 源 。 。

xué 学 zhě 者 yǒu 有 shì 适 cóng 从 ， ，

pī 披 yún 云 jiàn 见 qīng 青 tiān 天 。 。

wǒ 我 shēng 生 suī 虽 duō 多 nán 难 ， ，

wén 闻 dào 道 zǎo 早 yǒu 有 yuán 缘 。 。

zhōng 中 suì 岁 kǔ 苦 bìng 病 mù 目 ， ，

bú 不 dé 得 shēn 深 qióng 穷 yán 研 。 。

liáng 梁 jūn 君 hé 河 dōng 东 xiù 秀 ， ，

yì 意 qì 气 líng 凌 gū 孤 qiān 骞 。 。

tàn 探 dào 道 dé 得 ào 奥 kǔn 阃 ， ，

biàn 辩 shuō 说 rú 如 hé 河 xuán 悬 。 。

suǒ 所 zhī 知 fēi 非 gǒu 苟 zhī 知 ， ，

ér 而 yì 亦 yǔn 允 dǎo 蹈 yān 焉 。 。

chū 出 rù 入 kǒu 口 ěr 耳 zhě 者 ， ，

bǐ 彼 wǒ 我 xī 奚 zú 足 yán 言 。 。

què 却 lái 来 zì 自 qín 秦 jīng 京 ， ，

guò 过 wǒ 我 fén 汾 shuǐ 水 biān 边 。 。

wèi 未 jǐ 几 fù 复 yán 言 bié 别 ， ，

zhǎng 长 tú 途 běi 北 zhī 之 yàn 燕 。 。

háng 行 kàn 看 fèn 奋 liù 六 hé 翮 ， ，

gāo 高 jǔ 举 líng 凌 yún 云 yān 烟 。 。

gōng 功 chéng 成 míng 名 suí 遂 hòu 后 ， ，

guī 归 lǎo 老 hé 河 zhī 之 tuān 湍 。 。

xiàng 相 cóng 从 jiǎng 讲 shèng 圣 xué 学 ， ，

yǔ 与 zǐ 子 zhǎng 长 zhōu 周 xuán 旋 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

这首诗描绘了作者对圣人和圣道的思考，并表达了自己学习圣学的决心。作者认为圣人已逝去，而圣道也随之不传。时至今日，邪教异端滋生，阻塞了正常的道路，已有千年之久。 然而，大儒们纷纷起来相承圣学，努力开辟正道。濂溪和伊洛两大河流向东北和东南蜿蜒而去，象征着学者们在圣学中不断探索前进。 虽然作者在中年时因身体原因无法深入研究圣学，但他仍然渴望学习。他听说过梁山君子的高尚品德，受到启发，遂开始致力于学习圣学，最终探得奥秘。他强调他所知非止于表面，而是真正理解并坚持实践。 诗的后半部分描写了作者与来访的学者交流圣学的情景。他们畅谈学问，一同追求真理。最后，当功名已成，名声遂就的作者回到老家河畔，继续研究圣学，与学子互相交流，相互扶持。

背诵

圣人既已没，圣道遂不传。异端壅正途，榛塞踰千年。<br>大儒起相承，辟之斯廓然。濂溪回北流，伊洛开洪源。<br>学者有适从，披云见青天。我生虽多难，闻道早有缘。<br>中岁苦病目，不得深穷研。梁君河东秀，意气凌孤骞。<br>探道得奥阃，辩说如河悬。所知非苟知，而亦允蹈焉。<br>出入口耳者，彼我奚足言。却来自秦京，过我汾水边。<br>未几复言别，长途北之燕。行看奋六翮，高举凌云烟。<br><span style="color:#FF0000;"><b>功成名遂后</b></span>，归老河之湍。相从讲圣学，与子长周旋。<br>《功成名遂后》 http://www.gushiwenwang.com.cn/sentence/2985307.html

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送梁仲文诗意赏析

这首诗描绘了作者对圣人和圣道的思考，并表达了自己学习圣学的决心。作者认为圣人已逝去，而圣道也随之不传。时至今日，邪教异端…展开

这首诗描绘了作者对圣人和圣道的思考，并表达了自己学习圣学的决心。作者认为圣人已逝去，而圣道也随之不传。时至今日，邪教异端滋生，阻塞了正常的道路，已有千年之久。 然而，大儒们纷纷起来相承圣学，努力开辟正道。濂溪和伊洛两大河流向东北和东南蜿蜒而去，象征着学者们在圣学中不断探索前进。 虽然作者在中年时因身体原因无法深入研究圣学，但他仍然渴望学习。他听说过梁山君子的高尚品德，受到启发，遂开始致力于学习圣学，最终探得奥秘。他强调他所知非止于表面，而是真正理解并坚持实践。 诗的后半部分描写了作者与来访的学者交流圣学的情景。他们畅谈学问，一同追求真理。最后，当功名已成，名声遂就的作者回到老家河畔，继续研究圣学，与学子互相交流，相互扶持。折叠

作者介绍

曹之谦 之谦，字益甫，云中应人。幼知力学，早擢巍科。既而与元好问同掾东曹，机务倥偬，商订文字，未尝少辍。北渡后，居平阳者三十馀年，与诸生讲学，一以伊洛为宗，众翕然从之，文风为之一变。所著古文杂诗仅三百首，曰《兑斋文集》。汲郡王恽序之曰：先生之作，其析理知言，择之精，语之详，浑涵经旨，深尚体之工；刊落陈言，及自得之趣。而又抑扬有法，丰约得所。可谓常而知变，醇而…详情