谢公久注苍生望

出自清朝成鹫的《送石广文赴西粤分考》

香山广文石娥啸，学究谈禅穷典要。斋珠缀领作朝珠，古调希声成别调。
麟经领荐是何年，走马金台正英妙。抟风奋起北溟鹏，开笼放出新罗鹞。
蹉跎几度上公车，抱玉还山赋遂初。谢公久注苍生望，陶令先回白社车。
寻师亲入圆通室，契道参同教外书。虚空打破作明镜，窠臼掀翻擎智珠。
智珠系在儒巾角，抛却簿书徇木铎。手握金篦入铁城，净刷嚣尘归澹薄。
苜蓿盘中谁送钱，棂星门外堪罗雀。诸生屏迹萧生来，说有谈无差不恶。
先生本是佛仙儒，萧生自号古之愚。师资针芥良不偶，问奇载酒徒区区。
山僧近住鹅潭上，钓得锦江双鲤鱼。静山冷署见宾主，烟雨空林念索居。
索居室迩人不远，出岫云心自舒卷。断科使者一纸书，撮合神交来早晚。
三生石上一相寻，半月扁舟频往返。坐消暑气散尘襟，又赋西征趋棘院。
漫说閒官閒似僧，捧檄驱车去不停。才经五里又千里，行过山程更水程。
临岐欲赠难为赠，一抱无弦弹月明。曲终我亦还山去，云水茫茫空复情。
送石广文赴西粤分考拼音解读：: xiāng 香 shān 山 guǎng 广 wén 文 shí 石 é 娥 xiào 啸，，

xué 学 jiū 究 tán 谈 chán 禅 qióng 穷 diǎn 典 yào 要。。

zhāi 斋 zhū 珠 zhuì 缀 lǐng 领 zuò 作 cháo 朝 zhū 珠，，

gǔ 古 diào 调 xī 希 shēng 声 chéng 成 bié 别 diào 调。。

lín 麟 jīng 经 lǐng 领 jiàn 荐 shì 是 hé 何 nián 年，，

zǒu 走 mǎ 马 jīn 金 tái 台 zhèng 正 yīng 英 miào 妙。。

tuán 抟 fēng 风 fèn 奋 qǐ 起 běi 北 míng 溟 péng 鹏，，

kāi 开 lóng 笼 fàng 放 chū 出 xīn 新 luó 罗 yào 鹞。。

cuō 蹉 tuó 跎 jǐ 几 dù 度 shàng 上 gōng 公 chē 车，，

bào 抱 yù 玉 hái 还 shān 山 fù 赋 suí 遂 chū 初。。

xiè 谢 gōng 公 jiǔ 久 zhù 注 cāng 苍 shēng 生 wàng 望，，

táo 陶 lìng 令 xiān 先 huí 回 bái 白 shè 社 chē 车。。

xún 寻 shī 师 qīn 亲 rù 入 yuán 圆 tōng 通 shì 室，，

qì 契 dào 道 cān 参 tóng 同 jiāo 教 wài 外 shū 书。。

xū 虚 kōng 空 dǎ 打 pò 破 zuò 作 míng 明 jìng 镜，，

kē 窠 jiù 臼 xiān 掀 fān 翻 qíng 擎 zhì 智 zhū 珠。。

zhì 智 zhū 珠 xì 系 zài 在 rú 儒 jīn 巾 jiǎo 角，，

pāo 抛 què 却 bù 簿 shū 书 xùn 徇 mù 木 duó 铎。。

shǒu 手 wò 握 jīn 金 bì 篦 rù 入 tiě 铁 chéng 城，，

jìng 净 shuā 刷 xiāo 嚣 chén 尘 guī 归 dàn 澹 báo 薄。。

mù 苜 xu 蓿 pán 盘 zhōng 中 shuí 谁 sòng 送 qián 钱，，

líng 棂 xīng 星 mén 门 wài 外 kān 堪 luó 罗 què 雀。。

zhū 诸 shēng 生 píng 屏 jì 迹 xiāo 萧 shēng 生 lái 来，，

shuō 说 yǒu 有 tán 谈 wú 无 chà 差 bú 不 è 恶。。

xiān 先 shēng 生 běn 本 shì 是 fó 佛 xiān 仙 rú 儒，，

xiāo 萧 shēng 生 zì 自 hào 号 gǔ 古 zhī 之 yú 愚。。

shī 师 zī 资 zhēn 针 jiè 芥 liáng 良 bú 不 ǒu 偶，，

wèn 问 qí 奇 zǎi 载 jiǔ 酒 tú 徒 qū 区 qū 区。。

shān 山 sēng 僧 jìn 近 zhù 住 é 鹅 tán 潭 shàng 上，，

diào 钓 dé 得 jǐn 锦 jiāng 江 shuāng 双 lǐ 鲤 yú 鱼。。

jìng 静 shān 山 lěng 冷 shǔ 署 jiàn 见 bīn 宾 zhǔ 主，，

yān 烟 yǔ 雨 kōng 空 lín 林 niàn 念 suǒ 索 jū 居。。

suǒ 索 jū 居 shì 室 ěr 迩 rén 人 bú 不 yuǎn 远，，

chū 出 xiù 岫 yún 云 xīn 心 zì 自 shū 舒 juàn 卷。。

duàn 断 kē 科 shǐ 使 zhě 者 yī 一 zhǐ 纸 shū 书，，

cuō 撮 hé 合 shén 神 jiāo 交 lái 来 zǎo 早 wǎn 晚。。

sān 三 shēng 生 shí 石 shàng 上 yī 一 xiàng 相 xún 寻，，

bàn 半 yuè 月 biǎn 扁 zhōu 舟 pín 频 wǎng 往 fǎn 返。。

zuò 坐 xiāo 消 shǔ 暑 qì 气 sàn 散 chén 尘 jīn 襟，，

yòu 又 fù 赋 xī 西 zhēng 征 qū 趋 jí 棘 yuàn 院。。

màn 漫 shuō 说 jiān 閒 guān 官 jiān 閒 sì 似 sēng 僧，，

pěng 捧 xí 檄 qū 驱 chē 车 qù 去 bú 不 tíng 停。。

cái 才 jīng 经 wǔ 五 lǐ 里 yòu 又 qiān 千 lǐ 里，，

háng 行 guò 过 shān 山 chéng 程 gèng 更 shuǐ 水 chéng 程。。

lín 临 qí 岐 yù 欲 zèng 赠 nán 难 wéi 为 zèng 赠，，

yī 一 bào 抱 wú 无 xián 弦 dàn 弹 yuè 月 míng 明。。

qǔ 曲 zhōng 终 wǒ 我 yì 亦 hái 还 shān 山 qù 去，，

yún 云 shuǐ 水 máng 茫 máng 茫 kōng 空 fù 复 qíng 情。。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。; 这首诗描写了一个修行者的旅程。他在香山上吹响悠扬的笛声，学习禅宗经典和典籍要义。他珍爱他的念珠，希望把它挂在朝珠上；他也喜欢古调，而且希望自己的声音可以成为一种独特的声音。诗中还提到了麟经领荐，不知道是哪年发生的事情，但作者认为这是正义化身的金台英雄所做的壮举。他还在诗中描述了北溟鹏和新罗鹞的飞翔。这两只鸟代表着自由和力量。诗人曾几次登上公车去拜访大师，但他最终还是追求了自己的理想，回到了山上。他找到了一位圆通大师，并与圆通大师一起探讨佛教和其他教育外的书籍。他们的谈话打开了一个明镜子，让他们看清了虚空之中的真相。诗人也谈到了很多关于佛教的东西，例如“智珠”和“木铎”。他们代表着佛教的智慧和精神。诗人不再执着于簿书，而是专注于禅修和思想。最后，诗人谈到他与其他学生的聚会。其中一个人自称“古之愚”，但实际上他的理解却深刻而广泛。这表明在文化和知识的交流中，人们应该平等相待。整首诗是一部描绘修行者历程的哲学篇章。; 背诵; 送石广文赴西粤分考诗意赏析

这首诗描写了一个修行者的旅程。他在香山上吹响悠扬的笛声，学习禅宗经典和典籍要义。他珍爱他的念珠，希望把它挂在朝珠上；他也…展开

这首诗描写了一个修行者的旅程。他在香山上吹响悠扬的笛声，学习禅宗经典和典籍要义。他珍爱他的念珠，希望把它挂在朝珠上；他也喜欢古调，而且希望自己的声音可以成为一种独特的声音。诗中还提到了麟经领荐，不知道是哪年发生的事情，但作者认为这是正义化身的金台英雄所做的壮举。他还在诗中描述了北溟鹏和新罗鹞的飞翔。这两只鸟代表着自由和力量。诗人曾几次登上公车去拜访大师，但他最终还是追求了自己的理想，回到了山上。他找到了一位圆通大师，并与圆通大师一起探讨佛教和其他教育外的书籍。他们的谈话打开了一个明镜子，让他们看清了虚空之中的真相。诗人也谈到了很多关于佛教的东西，例如“智珠”和“木铎”。他们代表着佛教的智慧和精神。诗人不再执着于簿书，而是专注于禅修和思想。最后，诗人谈到他与其他学生的聚会。其中一个人自称“古之愚”，但实际上他的理解却深刻而广泛。这表明在文化和知识的交流中，人们应该平等相待。整首诗是一部描绘修行者历程的哲学篇章。折叠; 成鹫成鹫（1637－1722），清朝初年广东肇庆鼎湖山庆云寺僧。又名光鹫，字迹删，号东樵山人。俗姓方，名觊恺，字麟趾，番禺（今属广东省）人。出身书香仕宦世家。年四十一，从本师西来离幻即石洞和尚披剃。继法于硕堂禅师，系憨山大师徒孙。与陶环、何绛等南明抗清志士为生死之交。与屈大均、梁佩兰唱酬，粤中士人多从教游。先后主持澳门普济寺、肇庆庆云寺、广州大通寺，终于大通。其为…详情

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