信手拈来

宾主互用，动亦非动。
佛祖机关，不妨重弄。
法共不人，十八何用。
一相无相，自知轻重。
信手拈来，得时不会。
龟毛作过，兔角受罪。
山河俱动，此义失宗。
宗非山河。
俱动是梦。
动亦不动。
收来无用。
这回捉败，永不费功。
宾亦无宾，道孰可名。
今父逃逝，契悟方亲。
主得真主，佛祖共举。
认贼为子，不敢相许。
万国来亲，唯一佛身。
血脉不断，得者忻忻。
更下注脚，盲人摸索。
见中求见，病消求药。
和光同尘，没量智人。
有谁相识，资深资深。

颂四宾主拼音解读：

bīn 宾 zhǔ 主 hù 互 yòng 用 ， ，

dòng 动 yì 亦 fēi 非 dòng 动 。 。

fó 佛 zǔ 祖 jī 机 guān 关 ， ，

bú 不 fáng 妨 zhòng 重 nòng 弄 。 。

fǎ 法 gòng 共 bú 不 rén 人 ， ，

shí 十 bā 八 hé 何 yòng 用 。 。

yī 一 xiàng 相 wú 无 xiàng 相 ， ，

zì 自 zhī 知 qīng 轻 zhòng 重 。 。

xìn 信 shǒu 手 niān 拈 lái 来 ， ，

dé 得 shí 时 bú 不 huì 会 。 。

guī 龟 máo 毛 zuò 作 guò 过 ， ，

tù 兔 jiǎo 角 shòu 受 zuì 罪 。 。

shān 山 hé 河 jù 俱 dòng 动 ， ，

cǐ 此 yì 义 shī 失 zōng 宗 。 。

zōng 宗 fēi 非 shān 山 hé 河 。 。

jù 俱 dòng 动 shì 是 mèng 梦 。 。

dòng 动 yì 亦 bú 不 dòng 动 。 。

shōu 收 lái 来 wú 无 yòng 用 。 。

zhè 这 huí 回 zhuō 捉 bài 败 ， ，

yǒng 永 bú 不 fèi 费 gōng 功 。 。

bīn 宾 yì 亦 wú 无 bīn 宾 ， ，

dào 道 shú 孰 kě 可 míng 名 。 。

jīn 今 fù 父 táo 逃 shì 逝 ， ，

qì 契 wù 悟 fāng 方 qīn 亲 。 。

zhǔ 主 dé 得 zhēn 真 zhǔ 主 ， ，

fó 佛 zǔ 祖 gòng 共 jǔ 举 。 。

rèn 认 zéi 贼 wéi 为 zǐ 子 ， ，

bú 不 gǎn 敢 xiàng 相 xǔ 许 。 。

wàn 万 guó 国 lái 来 qīn 亲 ， ，

wéi 唯 yī 一 fó 佛 shēn 身 。 。

xuè 血 mò 脉 bú 不 duàn 断 ， ，

dé 得 zhě 者 xīn 忻 xīn 忻 。 。

gèng 更 xià 下 zhù 注 jiǎo 脚 ， ，

máng 盲 rén 人 mō 摸 suǒ 索 。 。

jiàn 见 zhōng 中 qiú 求 jiàn 见 ， ，

bìng 病 xiāo 消 qiú 求 yào 药 。 。

hé 和 guāng 光 tóng 同 chén 尘 ， ，

méi 没 liàng 量 zhì 智 rén 人 。 。

yǒu 有 shuí 谁 xiàng 相 shí 识 ， ，

zī 资 shēn 深 zī 资 shēn 深 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

背诵

宾主互用，动亦非动。<br>佛祖机关，不妨重弄。<br>法共不人，十八何用。<br>一相无相，自知轻重。<br><span style="color:#FF0000;"><b>信手拈来</b></span>，得时不会。<br>龟毛作过，兔角受罪。<br>山河俱动，此义失宗。<br>宗非山河。<br>俱动是梦。<br>动亦不动。<br>收来无用。<br>这回捉败，永不费功。<br>宾亦无宾，道孰可名。<br>今父逃逝，契悟方亲。<br>主得真主，佛祖共举。<br>认贼为子，不敢相许。<br>万国来亲，唯一佛身。<br>血脉不断，得者忻忻。<br>更下注脚，盲人摸索。<br>见中求见，病消求药。<br>和光同尘，没量智人。<br>有谁相识，资深资深。<br>《信手拈来》 http://www.gushiwenwang.com.cn/sentence/2469484.html

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颂四宾主注释

【认贼为子】比喻错认妄想为真实。《楞严经》卷一：“佛告阿难：此是前尘虚妄相想，惑汝真性，由汝无始至于今生，认贼为子，失汝元常，故受轮转。”宋朱熹《答陈同甫书》：“今不讲此而遽欲大其目，平其心，以断千古之是非，宜其指铁为金，认贼为子，而不自知其非也。”亦作“认贼作子”。明徐复祚《一文钱》第三出：“有一等颠倒丧志，投东覔西，失却眼前至宝，这便是认贼作子。”章炳麟《论承用维新二字之荒谬》：“不正其名而言其实，紾戾不通，至于如是，徒使人害于名则已耳！乃至指鹿为马，认贼作子。”【和光同尘】：“和其光，同其尘。”王弼注：“无所特显，则物无所偏争也；无所特贱，则物无所偏耻也。”吴澄注：“和，犹平也，掩抑之意；同，谓齐等而与之不异也。镜受尘者不光，凡光者终必暗，故先自掩其光以同乎彼之尘，不欲其光也，则亦终无暗之时矣。”后以“和光同尘”指随俗而处，不露锋芒。《后汉书·张奂传》：“吾前后仕进，十要银艾，不能和光同尘，为谗邪所忌。”北齐颜之推《颜氏家训·勉学》：“嵇叔夜排俗取祸，岂和光同尘之流也？”宋罗大经《鹤林玉露》卷九：“柳下惠视袒裼裸裎，焉能浼我，可谓和光同尘矣。”郭沫若《南冠草》第三幕：“象杜九皋他们不是在走这样的路吗？表面上和光同尘，骨子里灭满兴…展开

【认贼为子】比喻错认妄想为真实。《楞严经》卷一：“佛告阿难：此是前尘虚妄相想，惑汝真性，由汝无始至于今生，认贼为子，失汝元常，故受轮转。”宋朱熹《答陈同甫书》：“今不讲此而遽欲大其目，平其心，以断千古之是非，宜其指铁为金，认贼为子，而不自知其非也。”亦作“认贼作子”。明徐复祚《一文钱》第三出：“有一等颠倒丧志，投东覔西，失却眼前至宝，这便是认贼作子。”章炳麟《论承用维新二字之荒谬》：“不正其名而言其实，紾戾不通，至于如是，徒使人害于名则已耳！乃至指鹿为马，认贼作子。”【和光同尘】：“和其光，同其尘。”王弼注：“无所特显，则物无所偏争也；无所特贱，则物无所偏耻也。”吴澄注：“和，犹平也，掩抑之意；同，谓齐等而与之不异也。镜受尘者不光，凡光者终必暗，故先自掩其光以同乎彼之尘，不欲其光也，则亦终无暗之时矣。”后以“和光同尘”指随俗而处，不露锋芒。《后汉书·张奂传》：“吾前后仕进，十要银艾，不能和光同尘，为谗邪所忌。”北齐颜之推《颜氏家训·勉学》：“嵇叔夜排俗取祸，岂和光同尘之流也？”宋罗大经《鹤林玉露》卷九：“柳下惠视袒裼裸裎，焉能浼我，可谓和光同尘矣。”郭沫若《南冠草》第三幕：“象杜九皋他们不是在走这样的路吗？表面上和光同尘，骨子里灭满兴折叠

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