颂四宾主

作者：释印肃朝代：宋朝

颂四宾主原文：: 宾主互用，动亦非动。
佛祖机关，不妨重弄。
法共不人，十八何用。
一相无相，自知轻重。
信手拈来，得时不会。
龟毛作过，兔角受罪。
山河俱动，此义失宗。
宗非山河。
俱动是梦。
动亦不动。
收来无用。
这回捉败，永不费功。
宾亦无宾，道孰可名。
今父逃逝，契悟方亲。
主得真主，佛祖共举。
认贼为子，不敢相许。
万国来亲，唯一佛身。
血脉不断，得者忻忻。
更下注脚，盲人摸索。
见中求见，病消求药。
和光同尘，没量智人。
有谁相识，资深资深。
颂四宾主拼音解读：: bīn 宾 zhǔ 主 hù 互 yòng 用，，

dòng 动 yì 亦 fēi 非 dòng 动。。

fó 佛 zǔ 祖 jī 机 guān 关，，

bú 不 fáng 妨 zhòng 重 nòng 弄。。

fǎ 法 gòng 共 bú 不 rén 人，，

shí 十 bā 八 hé 何 yòng 用。。

yī 一 xiàng 相 wú 无 xiàng 相，，

zì 自 zhī 知 qīng 轻 zhòng 重。。

xìn 信 shǒu 手 niān 拈 lái 来，，

dé 得 shí 时 bú 不 huì 会。。

guī 龟 máo 毛 zuò 作 guò 过，，

tù 兔 jiǎo 角 shòu 受 zuì 罪。。

shān 山 hé 河 jù 俱 dòng 动，，

cǐ 此 yì 义 shī 失 zōng 宗。。

zōng 宗 fēi 非 shān 山 hé 河。。

jù 俱 dòng 动 shì 是 mèng 梦。。

dòng 动 yì 亦 bú 不 dòng 动。。

shōu 收 lái 来 wú 无 yòng 用。。

zhè 这 huí 回 zhuō 捉 bài 败，，

yǒng 永 bú 不 fèi 费 gōng 功。。

bīn 宾 yì 亦 wú 无 bīn 宾，，

dào 道 shú 孰 kě 可 míng 名。。

jīn 今 fù 父 táo 逃 shì 逝，，

qì 契 wù 悟 fāng 方 qīn 亲。。

zhǔ 主 dé 得 zhēn 真 zhǔ 主，，

fó 佛 zǔ 祖 gòng 共 jǔ 举。。

rèn 认 zéi 贼 wéi 为 zǐ 子，，

bú 不 gǎn 敢 xiàng 相 xǔ 许。。

wàn 万 guó 国 lái 来 qīn 亲，，

wéi 唯 yī 一 fó 佛 shēn 身。。

xuè 血 mò 脉 bú 不 duàn 断，，

dé 得 zhě 者 xīn 忻 xīn 忻。。

gèng 更 xià 下 zhù 注 jiǎo 脚，，

máng 盲 rén 人 mō 摸 suǒ 索。。

jiàn 见 zhōng 中 qiú 求 jiàn 见，，

bìng 病 xiāo 消 qiú 求 yào 药。。

hé 和 guāng 光 tóng 同 chén 尘，，

méi 没 liàng 量 zhì 智 rén 人。。

yǒu 有 shuí 谁 xiàng 相 shí 识，，

zī 资 shēn 深 zī 资 shēn 深。。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。; 背诵

相关赏析

颂四宾主注释

【认贼为子】比喻错认妄想为真实。《楞严经》卷一：“佛告阿难：此是前尘虚妄相想，惑汝真性，由汝无始至于今生，认贼为子，失汝元常，故受轮转。”宋朱熹《答陈同甫书》：“今不讲此而遽欲大其目，平其心，以断千古之是非，宜其指铁为金，认贼为子，而不自知其非也。”亦作“认贼作子”。明徐复祚《一文钱》第三出：“有一等颠倒丧志，投东覔西，失却眼前至宝，这便是认贼作子。”章炳麟《论承用维新二字之荒谬》：“不正其名而言其实，紾戾不通，至于如是，徒使人害于名则已耳！乃至指鹿为马，认贼作子。”【和光同尘】：“和其光，同其尘。”王弼注：“无所特显，则物无所偏争也；无所特贱，则物无所偏耻也。”吴澄注：“和，犹平也，掩抑之意；同，谓齐等而与之不异也。镜受尘者不光，凡光者终必暗，故先自掩其光以同乎彼之尘，不欲其光也，则亦终无暗之时矣。”后以“和光同尘”指随俗而处，不露锋芒。《后汉书·张奂传》：“吾前后仕进，十要银艾，不能和光同尘，为谗邪所忌。”北齐颜之推《颜氏家训·勉学》：“嵇叔夜排俗取祸，岂和光同尘之流也？”宋罗大经《鹤林玉露》卷九：“柳下惠视袒裼裸裎，焉能浼我，可谓和光同尘矣。”郭沫若《南冠草》第三幕：“象杜九皋他们不是在走这样的路吗？表面上和光同尘，骨子里灭满兴…展开

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