妄计苟不生

了观四大因，根性何所有。
妄计苟不生，是身孰休咎。

色声何谓客，阴界复谁守。
徒言莲花目，岂恶杨枝肘。

既饱香积饭，不醉声闻酒。
有无断常见，生灭幻梦受。

即病即实相，趋空定狂走。
无有一法真，无有一法垢。

居士素通达，随宜善抖擞。
床上无毡卧，镉中有粥否。

斋时不乞食，定应空漱口。
聊持数斗米，且救浮生取。

胡居士卧病遗米因赠拼音解读：

le 了 guān 观 sì 四 dà 大 yīn 因 ， ，

gēn 根 xìng 性 hé 何 suǒ 所 yǒu 有 。 。

wàng 妄 jì 计 gǒu 苟 bú 不 shēng 生 ， ，

shì 是 shēn 身 shú 孰 xiū 休 jiù 咎 。 。

sè 色 shēng 声 hé 何 wèi 谓 kè 客 ， ，

yīn 阴 jiè 界 fù 复 shuí 谁 shǒu 守 。 。

tú 徒 yán 言 lián 莲 huā 花 mù 目 ， ，

qǐ 岂 è 恶 yáng 杨 zhī 枝 zhǒu 肘 。 。

jì 既 bǎo 饱 xiāng 香 jī 积 fàn 饭 ， ，

bú 不 zuì 醉 shēng 声 wén 闻 jiǔ 酒 。 。

yǒu 有 wú 无 duàn 断 cháng 常 jiàn 见 ， ，

shēng 生 miè 灭 huàn 幻 mèng 梦 shòu 受 。 。

jí 即 bìng 病 jí 即 shí 实 xiàng 相 ， ，

qū 趋 kōng 空 dìng 定 kuáng 狂 zǒu 走 。 。

wú 无 yǒu 有 yī 一 fǎ 法 zhēn 真 ， ，

wú 无 yǒu 有 yī 一 fǎ 法 gòu 垢 。 。

jū 居 shì 士 sù 素 tōng 通 dá 达 ， ，

suí 随 yí 宜 shàn 善 dǒu 抖 sǒu 擞 。 。

chuáng 床 shàng 上 wú 无 zhān 毡 wò 卧 ， ，

gé 镉 zhōng 中 yǒu 有 zhōu 粥 fǒu 否 。 。

zhāi 斋 shí 时 bú 不 qǐ 乞 shí 食 ， ，

dìng 定 yīng 应 kōng 空 shù 漱 kǒu 口 。 。

liáo 聊 chí 持 shù 数 dòu 斗 mǐ 米 ， ，

qiě 且 jiù 救 fú 浮 shēng 生 qǔ 取 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

这首诗表达了佛教关于人生哲学和修行的思想。它告诫人们要认真观察人生的本质，注意根本性的问题，摆脱虚妄的幻象和迷惑。 诗中提到四大因指的是佛教说的四大：地、水、火、风，代表万物的本质。根性何所有则是问我们人生存在的本源和本质在哪里。妄计苟不生则是警示我们不能为了生存而放弃自己的本性，否则我们的生命就没有任何意义。 色声何谓客，阴界复谁守则是探讨世间万物的虚妄和空灵之处，以及生死轮回中魂魄的去向。徒言莲花目，岂恶杨枝肘则是贬斥世俗的虚浮和浮华，呼吁专注于内心的清净和真实。 既饱香积饭，不醉声闻酒则是建议我们要克制对于外在享受的沉迷，保持内心平静和清明。有无断常见，生灭幻梦受则是阐述生老病死、因果报应和世间的幻象都是虚妄不真实的，我们应该学会超越它们。 即病即实相，趋空定狂走则是建议我们接受生命中的一切变化和挑战，保持内心平静。无有一法真，无有一法垢则是告诉我们没有绝对的真理，也没有绝对的罪恶，只有因缘和果报。 最后，这首诗还鼓励人们要依据自己的能力和经验，随机应变，保持精神上的清明和自在。斋时不乞食，定应空漱口，则是提倡节制饮食和修行，以达到身心健康和心灵净化的目的。

背诵

了观四大因，根性何所有。<br><span style="color:#FF0000;"><b>妄计苟不生</b></span>，是身孰休咎。<br><br>色声何谓客，阴界复谁守。<br>徒言莲花目，岂恶杨枝肘。<br><br>既饱香积饭，不醉声闻酒。<br>有无断常见，生灭幻梦受。<br><br>即病即实相，趋空定狂走。<br>无有一法真，无有一法垢。<br><br>居士素通达，随宜善抖擞。<br>床上无毡卧，镉中有粥否。<br><br>斋时不乞食，定应空漱口。<br>聊持数斗米，且救浮生取。《妄计苟不生》 http://www.gushiwenwang.com.cn/sentence/239038.html

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胡居士卧病遗米因赠诗意赏析

这首诗表达了佛教关于人生哲学和修行的思想。它告诫人们要认真观察人生的本质，注意根本性的问题，摆脱虚妄的幻象和迷惑。 诗…展开

这首诗表达了佛教关于人生哲学和修行的思想。它告诫人们要认真观察人生的本质，注意根本性的问题，摆脱虚妄的幻象和迷惑。 诗中提到四大因指的是佛教说的四大：地、水、火、风，代表万物的本质。根性何所有则是问我们人生存在的本源和本质在哪里。妄计苟不生则是警示我们不能为了生存而放弃自己的本性，否则我们的生命就没有任何意义。 色声何谓客，阴界复谁守则是探讨世间万物的虚妄和空灵之处，以及生死轮回中魂魄的去向。徒言莲花目，岂恶杨枝肘则是贬斥世俗的虚浮和浮华，呼吁专注于内心的清净和真实。 既饱香积饭，不醉声闻酒则是建议我们要克制对于外在享受的沉迷，保持内心平静和清明。有无断常见，生灭幻梦受则是阐述生老病死、因果报应和世间的幻象都是虚妄不真实的，我们应该学会超越它们。 即病即实相，趋空定狂走则是建议我们接受生命中的一切变化和挑战，保持内心平静。无有一法真，无有一法垢则是告诉我们没有绝对的真理，也没有绝对的罪恶，只有因缘和果报。 最后，这首诗还鼓励人们要依据自己的能力和经验，随机应变，保持精神上的清明和自在。斋时不乞食，定应空漱口，则是提倡节制饮食和修行，以达到身心健康和心灵净化的目的。折叠

作者介绍

王维 　王维（701─761），字摩诘，祖籍太原祁（今山西祁县）。九岁知属辞，十九岁应京兆府试点了头名，二十一岁（开元九年）中进士。任大乐丞。但不久即因伶人越规表演黄狮子舞被贬为济州（在今山东境内）司功参军。宰相张九龄执政时，王维被提拔为右拾遗，转监察御史。李林甫上台后，王维曾一度出任凉州河西节度使判官，二年后回京，不久又被派往湖北襄阳去主持考试工作。天宝年间，王…详情