主忠信
出自先秦孔子的《论语》- 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”
子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过，则勿惮改。”
曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”
子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之。有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。” - 论语拼音解读：
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zǐ 子 yuē 曰 ： ： “ “ xué 学 ér 而 shí 时 xí 习 zhī 之 ， ，bú 不 yì 亦 shuō 说 hū 乎 ？ ？yǒu 有 péng 朋 zì 自 yuǎn 远 fāng 方 lái 来 ， ，bú 不 yì 亦 lè 乐 hū 乎 ？ ？rén 人 bú 不 zhī 知 ér 而 bú 不 yùn 愠 ， ，bú 不 yì 亦 jūn 君 zǐ 子 hū 乎 ？ ？” ” yǒu 有 zǐ 子 yuē 曰 ： ： “ “ qí 其 wéi 为 rén 人 yě 也 xiào 孝 dì 弟 ， ，ér 而 hǎo 好 fàn 犯 shàng 上 zhě 者 ， ，xiān 鲜 yǐ 矣 ； ；bú 不 hǎo 好 fàn 犯 shàng 上 ér 而 hǎo 好 zuò 作 luàn 乱 zhě 者 ， ，wèi 未 zhī 之 yǒu 有 yě 也 。 。jūn 君 zǐ 子 wù 务 běn 本 ， ，běn 本 lì 立 ér 而 dào 道 shēng 生 。 。xiào 孝 dì 弟 yě 也 zhě 者 ， ，qí 其 wéi 为 rén 仁 zhī 之 běn 本 yǔ 与 ！ ！” ” zǐ 子 yuē 曰 ： ： “ “ qiǎo 巧 yán 言 lìng 令 sè 色 ， ，xiān 鲜 yǐ 矣 rén 仁 ！ ！” ” céng 曾 zǐ 子 yuē 曰 ： ： “ “ wú 吾 rì 日 sān 三 shěng 省 wú 吾 shēn 身 ： ： wéi 为 rén 人 móu 谋 ér 而 bú 不 zhōng 忠 hū 乎 ？ ？yǔ 与 péng 朋 yǒu 友 jiāo 交 ér 而 bú 不 xìn 信 hū 乎 ？ ？chuán 传 bú 不 xí 习 hū 乎 ？ ？” ” zǐ 子 yuē 曰 ： ： “ “ dào 道 qiān 千 chéng 乘 zhī 之 guó 国 ， ，jìng 敬 shì 事 ér 而 xìn 信 ， ，jiē 节 yòng 用 ér 而 ài 爱 rén 人 ， ，shǐ 使 mín 民 yǐ 以 shí 时 。 。” ” zǐ 子 yuē 曰 ： ： “ “ dì 弟 zǐ 子 rù 入 zé 则 xiào 孝 ， ，chū 出 zé 则 dì 弟 ， ，jǐn 谨 ér 而 xìn 信 ， ，fàn 泛 ài 爱 zhòng 众 ， ，ér 而 qīn 亲 rén 仁 ， ，háng 行 yǒu 有 yú 余 lì 力 ， ，zé 则 yǐ 以 xué 学 wén 文 。 。” ” zǐ 子 xià 夏 yuē 曰 ： ： “ “ xián 贤 xián 贤 yì 易 sè 色 ； ；shì 事 fù 父 mǔ 母 ， ，néng 能 jié 竭 qí 其 lì 力 ； ；shì 事 jūn 君 ， ，néng 能 zhì 致 qí 其 shēn 身 ； ；yǔ 与 péng 朋 yǒu 友 jiāo 交 ， ，yán 言 ér 而 yǒu 有 xìn 信 。 。suī 虽 yuē 曰 wèi 未 xué 学 ， ，wú 吾 bì 必 wèi 谓 zhī 之 xué 学 yǐ 矣 。 。” ” zǐ 子 yuē 曰 ： ： “ “ jūn 君 zǐ 子 bú 不 zhòng 重 zé 则 bú 不 wēi 威 ， ，xué 学 zé 则 bú 不 gù 固 。 。zhǔ 主 zhōng 忠 xìn 信 ， ，wú 无 yǒu 友 bú 不 rú 如 jǐ 己 zhě 者 ， ，guò 过 ， ，zé 则 wù 勿 dàn 惮 gǎi 改 。 。” ” céng 曾 zǐ 子 yuē 曰 ： ： “ “ shèn 慎 zhōng 终 zhuī 追 yuǎn 远 ， ，mín 民 dé 德 guī 归 hòu 厚 yǐ 矣 。 。” ” zǐ 子 qín 禽 wèn 问 yú 于 zǐ 子 gòng 贡 yuē 曰 ： ： “ “ fū 夫 zǐ 子 zhì 至 yú 于 shì 是 bāng 邦 yě 也 ， ，bì 必 wén 闻 qí 其 zhèng 政 ， ，qiú 求 zhī 之 yǔ 与 ， ，yì 抑 yǔ 与 zhī 之 yǔ 与 ？ ？” ” zǐ 子 gòng 贡 yuē 曰 ： ： “ “ fū 夫 zǐ 子 wēn 温 、 、 liáng 良 、 、 gōng 恭 、 、 jiǎn 俭 、 、 ràng 让 yǐ 以 dé 得 zhī 之 。 。fū 夫 zǐ 子 zhī 之 qiú 求 zhī 之 yě 也 ， ，qí 其 zhū 诸 yì 异 hū 乎 rén 人 zhī 之 qiú 求 zhī 之 yǔ 与 ？ ？” ” zǐ 子 yuē 曰 ： ： “ “ fù 父 zài 在 ， ，guān 观 qí 其 zhì 志 ； ；fù 父 méi 没 ， ，guān 观 qí 其 háng 行 ； ；sān 三 nián 年 wú 无 gǎi 改 yú 于 fù 父 zhī 之 dào 道 ， ，kě 可 wèi 谓 xiào 孝 yǐ 矣 。 。” ” yǒu 有 zǐ 子 yuē 曰 ： ： “ “ lǐ 礼 zhī 之 yòng 用 ， ，hé 和 wéi 为 guì 贵 。 。xiān 先 wáng 王 zhī 之 dào 道 ， ，sī 斯 wéi 为 měi 美 。 。xiǎo 小 dà 大 yóu 由 zhī 之 。 。yǒu 有 suǒ 所 bú 不 háng 行 。 。zhī 知 hé 和 ér 而 hé 和 ， ，bú 不 yǐ 以 lǐ 礼 jiē 节 zhī 之 ， ，yì 亦 bú 不 kě 可 háng 行 yě 也 。 。” ” yǒu 有 zǐ 子 yuē 曰 ： ： “ “ xìn 信 jìn 近 yú 于 yì 义 ， ，yán 言 kě 可 fù 复 yě 也 。 。gōng 恭 jìn 近 yú 于 lǐ 礼 ， ，yuǎn 远 chǐ 耻 rǔ 辱 yě 也 。 。yīn 因 bú 不 shī 失 qí 其 qīn 亲 ， ，yì 亦 kě 可 zōng 宗 yě 也 。 。” ” zǐ 子 yuē 曰 ： ： “ “ jūn 君 zǐ 子 shí 食 wú 无 qiú 求 bǎo 饱 ， ，jū 居 wú 无 qiú 求 ān 安 ， ，mǐn 敏 yú 于 shì 事 ér 而 shèn 慎 yú 于 yán 言 ， ，jiù 就 yǒu 有 dào 道 ér 而 zhèng 正 yān 焉 。 。kě 可 wèi 谓 hǎo 好 xué 学 yě 也 yǐ 已 。 。” ” zǐ 子 gòng 贡 yuē 曰 ： ： “ “ pín 贫 ér 而 wú 无 chǎn 谄 ， ，fù 富 ér 而 wú 无 jiāo 骄 ， ，hé 何 rú 如 ？ ？” ” zǐ 子 yuē 曰 ： ： “ “ kě 可 yě 也 。 。wèi 未 ruò 若 pín 贫 ér 而 lè 乐 ， ，fù 富 ér 而 hǎo 好 lǐ 礼 zhě 者 yě 也 。 。” ” zǐ 子 gòng 贡 yuē 曰 ： ： “ “ 《 《 shī 诗 》 》 yún 云 ： ： ‘ ‘ rú 如 qiē 切 rú 如 cuō 磋 ， ，rú 如 zhuó 琢 rú 如 mó 磨 ’ ’ ， ，qí 其 sī 斯 zhī 之 wèi 谓 yǔ 与 ？ ？” ” zǐ 子 yuē 曰 ： ： “ “ cì 赐 yě 也 ， ，shǐ 始 kě 可 yǔ 与 yán 言 《 《 shī 诗 》 》 yǐ 已 yǐ 矣 ， ，gào 告 zhū 诸 wǎng 往 ér 而 zhī 知 lái 来 zhě 者 。 。” ” zǐ 子 yuē 曰 ： ： “ “ bú 不 huàn 患 rén 人 zhī 之 bú 不 jǐ 己 zhī 知 ， ，huàn 患 bú 不 zhī 知 rén 人 yě 也 。 。” ”
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这些文言文都是出自《论语》中的名言警句，表达了孔子及其弟子对于人生态度、处事哲学和修身方法等方面的看法。 - 第一则是说学习要勤于实践，有朋友远道而来的时候应该感到高兴；不被别人所知却不产生怨恨的心态是君子的风度。 - 第二则是说做一个好人首先要孝顺父母亲族，而同时也不能不尊重上级权威。君子必须注重根本，即孝和弟是仁的基础。 - 第三则是曾子谈到他日常的自省习惯，要求自己是否忠诚，是否讲信用，是否继续学习。 - 第四则是说要治理国家，需要敬重民众，遵守信誉，节约开支，并关心人们的生计和利益。 - 第五则是说作为一个人，要在家里孝敬父母，在外面友善对待兄弟姐妹，行事小心谨慎，待人宽容爱众，同时注意学习文化知识。 - 第六则是说一个人要想得到别人的尊重，必须要有威严。学习也不能固步自封，要持续改进。作为一个有志向的人，应该忠诚老实，没有比自己更好的朋友就算犯错也要努力改正。 - 第七则是曾子谈到人们应该珍惜生命并牢记前辈的德行，这样才能让社会变得更加美好。 - 第八则是子禽问子贡孔子如何在他所到之地获得政治支持，子贡回答因为孔子温和、善良、恭敬、节俭、让步而受到大家的欢迎。孔子寻求支持的方式与常人不同。 - 第九则是说父亲在世时要观察他的意图，父亲过世后要看他的行动，如果三年以上的时间内仍然遵循父亲的教诲，就可以称为孝顺。 - 第十则是说在实践中应该注重和睦相处，宁愿容易被误解却不要伤害别人。做事谨慎、言行合适可以避免羞耻，这样也可建立起亲情，而且符合礼仪规范。 - 第十一则是说君子不是以饱食为满足的标准，也不是以舒适安逸为目标，而是努力工作，慎重言行，追求道德上的正确。这样才可以称得上真正的好学者。 - 第十二则是子贡问孔子，穷困却不卑躬屈节，富裕却不骄傲自大，怎么样呢？孔子回答，做一个乐观快乐的穷人或者是一个有礼貌的富人更令人钦佩。 - 最后一则是说不要担心别人不了解你，而要担心你不了解别人，这样才能更好地与人相处。
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论语诗意赏析
这些文言文都是出自《论语》中的名言警句，表达了孔子及其弟子对于人生态度、处事哲学和修身方法等方面的看法。 - 第一则是…展开这些文言文都是出自《论语》中的名言警句，表达了孔子及其弟子对于人生态度、处事哲学和修身方法等方面的看法。 - 第一则是说学习要勤于实践，有朋友远道而来的时候应该感到高兴；不被别人所知却不产生怨恨的心态是君子的风度。 - 第二则是说做一个好人首先要孝顺父母亲族，而同时也不能不尊重上级权威。君子必须注重根本，即孝和弟是仁的基础。 - 第三则是曾子谈到他日常的自省习惯，要求自己是否忠诚，是否讲信用，是否继续学习。 - 第四则是说要治理国家，需要敬重民众，遵守信誉，节约开支，并关心人们的生计和利益。 - 第五则是说作为一个人，要在家里孝敬父母，在外面友善对待兄弟姐妹，行事小心谨慎，待人宽容爱众，同时注意学习文化知识。 - 第六则是说一个人要想得到别人的尊重，必须要有威严。学习也不能固步自封，要持续改进。作为一个有志向的人，应该忠诚老实，没有比自己更好的朋友就算犯错也要努力改正。 - 第七则是曾子谈到人们应该珍惜生命并牢记前辈的德行，这样才能让社会变得更加美好。 - 第八则是子禽问子贡孔子如何在他所到之地获得政治支持，子贡回答因为孔子温和、善良、恭敬、节俭、让步而受到大家的欢迎。孔子寻求支持的方式与常人不同。 - 第九则是说父亲在世时要观察他的意图，父亲过世后要看他的行动，如果三年以上的时间内仍然遵循父亲的教诲，就可以称为孝顺。 - 第十则是说在实践中应该注重和睦相处，宁愿容易被误解却不要伤害别人。做事谨慎、言行合适可以避免羞耻，这样也可建立起亲情，而且符合礼仪规范。 - 第十一则是说君子不是以饱食为满足的标准，也不是以舒适安逸为目标，而是努力工作，慎重言行，追求道德上的正确。这样才可以称得上真正的好学者。 - 第十二则是子贡问孔子，穷困却不卑躬屈节，富裕却不骄傲自大，怎么样呢？孔子回答，做一个乐观快乐的穷人或者是一个有礼貌的富人更令人钦佩。 - 最后一则是说不要担心别人不了解你，而要担心你不了解别人，这样才能更好地与人相处。折叠 -
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