于气要穷所从起

声生于气诗之体，于气要穷所从起。
事制于义诗之理，于义要穷所从止。
一元开辟三才矣，万世纲维十伦尔。
我初传此无上宗，君今下我未到工。
胸中周召次毕公，笔端雅颂余国风。
不容阴阳作穷通，可与天地为始终。

吾郡之望罗彦方过听以予有诗癖古风特枉杰作之贶不可虚辱赋一篇谢之拼音解读：

shēng 声 shēng 生 yú 于 qì 气 shī 诗 zhī 之 tǐ 体 ， ，

yú 于 qì 气 yào 要 qióng 穷 suǒ 所 cóng 从 qǐ 起 。 。

shì 事 zhì 制 yú 于 yì 义 shī 诗 zhī 之 lǐ 理 ， ，

yú 于 yì 义 yào 要 qióng 穷 suǒ 所 cóng 从 zhǐ 止 。 。

yī 一 yuán 元 kāi 开 pì 辟 sān 三 cái 才 yǐ 矣 ， ，

wàn 万 shì 世 gāng 纲 wéi 维 shí 十 lún 伦 ěr 尔 。 。

wǒ 我 chū 初 chuán 传 cǐ 此 wú 无 shàng 上 zōng 宗 ， ，

jūn 君 jīn 今 xià 下 wǒ 我 wèi 未 dào 到 gōng 工 。 。

xiōng 胸 zhōng 中 zhōu 周 zhào 召 cì 次 bì 毕 gōng 公 ， ，

bǐ 笔 duān 端 yǎ 雅 sòng 颂 yú 余 guó 国 fēng 风 。 。

bú 不 róng 容 yīn 阴 yáng 阳 zuò 作 qióng 穷 tōng 通 ， ，

kě 可 yǔ 与 tiān 天 dì 地 wéi 为 shǐ 始 zhōng 终 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

这首诗描绘了写诗的过程和原则。它表达了声音和气息是构成诗歌的基础，只有通过对气息的控制和运用才能创作出好的诗歌。同时，诗歌作品也必须遵循义理，即符合道德、伦理和社会规范的要求，才能真正体现出其价值和意义。 作者还提到了“一元开辟三才”的思想，这指的是天地人三者之间相互联系、相互影响的原理。在此基础上，万世纲维十伦，也就是说，诗歌的作用不仅仅是为了表达个人情感和审美，更重要的是应该服务于社会、人类和整个宇宙的发展进步。 最后，作者强调自己传承了一个无上的宗派（可能是学术或文学派别），而读者还未能够领悟其中的精髓和技艺。作者以周召和毕公为典型来描述自己的修养和造诣，认为只有像他们一样具备高尚情操和卓越才华，才能够在诗歌创作中达到阴阳通透的境界，与天地相呼应，实现创作初衷。

背诵

声生于气诗之体，<span style="color:#FF0000;"><b>于气要穷所从起</b></span>。<br>事制于义诗之理，于义要穷所从止。<br>一元开辟三才矣，万世纲维十伦尔。<br>我初传此无上宗，君今下我未到工。<br>胸中周召次毕公，笔端雅颂余国风。<br>不容阴阳作穷通，可与天地为始终。<br>《于气要穷所从起》 http://www.gushiwenwang.com.cn/sentence/2046403.html

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吾郡之望罗彦方过听以予有诗癖古风特枉杰作之贶不可虚辱赋一篇谢之诗意赏析

这首诗描绘了写诗的过程和原则。它表达了声音和气息是构成诗歌的基础，只有通过对气息的控制和运用才能创作出好的诗歌。同时，诗…展开

这首诗描绘了写诗的过程和原则。它表达了声音和气息是构成诗歌的基础，只有通过对气息的控制和运用才能创作出好的诗歌。同时，诗歌作品也必须遵循义理，即符合道德、伦理和社会规范的要求，才能真正体现出其价值和意义。 作者还提到了“一元开辟三才”的思想，这指的是天地人三者之间相互联系、相互影响的原理。在此基础上，万世纲维十伦，也就是说，诗歌的作用不仅仅是为了表达个人情感和审美，更重要的是应该服务于社会、人类和整个宇宙的发展进步。 最后，作者强调自己传承了一个无上的宗派（可能是学术或文学派别），而读者还未能够领悟其中的精髓和技艺。作者以周召和毕公为典型来描述自己的修养和造诣，认为只有像他们一样具备高尚情操和卓越才华，才能够在诗歌创作中达到阴阳通透的境界，与天地相呼应，实现创作初衷。折叠

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