堕泪碑存旧似新
出自宋朝卢刚的《灵岩感怀》- 摩挲石刻拜方兴,误国从初恨老秦。
十六州归仍遗虏,百馀年事语谁人。
出师表在今如始,堕泪碑存旧似新。
江水江花岂终极,风光一任转青春。
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这首诗描述了历史上一些重要的事件和文化遗产。第一句提到“摩挲石刻”,指的是在四川省乐山市峨眉山上的大佛石刻,这是中国现存最大的石刻造像之一,拜佛盛行的时期中兴起了这种艺术形式。摩挲是指敬礼的动作,表达了对佛教信仰的虔诚。而“误国从初恨老秦”,则暗指秦朝统治者的暴政和无道,以及后来秦亡汉兴的历史背景。 第二句“十六州归仍遗虏,百馀年事语谁人”,涉及到五胡乱华时期,北方游牧民族入侵中原,导致汉朝疆域不断收缩,丢失了许多领土,其中包括了“十六州”地区。这些地区在接下来的数百年里一直处于战乱状态,成为各种政权的争夺目标,使得这段历史仍然有待深入探究。 第三句“出师表在今如始,堕泪碑存旧似新”,则引用了三国时期蜀汉丞相诸葛亮的《出师表》,这是一篇历史上著名的表章文。它记录了诸葛亮为了讨伐东吴而上表朝廷,请求出兵的经过和内心感受。而“堕泪碑”则是指位于陕西省略阳县的陈涉堂碑,刻有秦代起义领袖陈胜的事迹和思想,也反映了中国古代人民对暴政的反抗和求改革的愿望。 最后一句“江水江花岂终极,风光一任转青春”,则强调了山川湖海、自然景观对于中华文化的重要性。它们不断变幻,但是却能够给人带来无限的美感和精神满足。同时,也暗示着人类文明需要与自然环境相融合,才能够得到持久的发展和进步。
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灵岩感怀注释
【摩挲石】见“摩娑石”。【堕泪碑】晋羊祜都督荆州诸军事,驻襄阳。死后,其部属在岘山祜生前游息之地建碑立庙,每年祭祀。见碑者莫不流泪。杜预因称此碑为堕泪碑。见《北堂书钞》卷一○二引《荆州图记》、《晋书·羊祜传》。唐李白《襄阳曲》:“峴山临汉江,水渌沙如雪,上有堕泪碑,青苔久磨灭。”宋范仲淹《寄题岘山羊公祠堂》诗:“于今堕泪碑,观之益钦戴。”清钱谦益《送林自名宪使归闽》诗之一:“独有君山石,犹存堕泪碑。”漢…展开【摩挲石】见“摩娑石”。【堕泪碑】晋羊祜都督荆州诸军事,驻襄阳。死后,其部属在岘山祜生前游息之地建碑立庙,每年祭祀。见碑者莫不流泪。杜预因称此碑为堕泪碑。见《北堂书钞》卷一○二引《荆州图记》、《晋书·羊祜传》。唐李白《襄阳曲》:“峴山临汉江,水渌沙如雪,上有堕泪碑,青苔久磨灭。”宋范仲淹《寄题岘山羊公祠堂》诗:“于今堕泪碑,观之益钦戴。”清钱谦益《送林自名宪使归闽》诗之一:“独有君山石,犹存堕泪碑。”漢折叠灵岩感怀诗意赏析
这首诗描述了历史上一些重要的事件和文化遗产。第一句提到“摩挲石刻”,指的是在四川省乐山市峨眉山上的大佛石刻,这是中国现存…展开这首诗描述了历史上一些重要的事件和文化遗产。第一句提到“摩挲石刻”,指的是在四川省乐山市峨眉山上的大佛石刻,这是中国现存最大的石刻造像之一,拜佛盛行的时期中兴起了这种艺术形式。摩挲是指敬礼的动作,表达了对佛教信仰的虔诚。而“误国从初恨老秦”,则暗指秦朝统治者的暴政和无道,以及后来秦亡汉兴的历史背景。 第二句“十六州归仍遗虏,百馀年事语谁人”,涉及到五胡乱华时期,北方游牧民族入侵中原,导致汉朝疆域不断收缩,丢失了许多领土,其中包括了“十六州”地区。这些地区在接下来的数百年里一直处于战乱状态,成为各种政权的争夺目标,使得这段历史仍然有待深入探究。 第三句“出师表在今如始,堕泪碑存旧似新”,则引用了三国时期蜀汉丞相诸葛亮的《出师表》,这是一篇历史上著名的表章文。它记录了诸葛亮为了讨伐东吴而上表朝廷,请求出兵的经过和内心感受。而“堕泪碑”则是指位于陕西省略阳县的陈涉堂碑,刻有秦代起义领袖陈胜的事迹和思想,也反映了中国古代人民对暴政的反抗和求改革的愿望。 最后一句“江水江花岂终极,风光一任转青春”,则强调了山川湖海、自然景观对于中华文化的重要性。它们不断变幻,但是却能够给人带来无限的美感和精神满足。同时,也暗示着人类文明需要与自然环境相融合,才能够得到持久的发展和进步。折叠 -
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