枯朽无妍媸

出自唐朝柳宗元的《掩役夫张进骸》

生死悠悠尔，一气聚散之。
偶来纷喜怒，奄忽已复辞。
为役孰贱辱，为贵非神奇。
一朝纩息定，枯朽无妍媸。
生平勤皂枥，剉秣不告疲。
既死给槥椟，葬之东山基。
奈何值崩湍，荡析临路垂。
髐然暴百骸，散乱不复支。
从者幸告余，眷之涓然悲。
猫虎获迎祭，犬马有盖帷。
伫立唁尔魂，岂复识此为。
畚锸载埋瘗，沟渎护其危。
我心得所安，不谓尔有知。
掩骼著春令，兹焉适其时。
及物非吾事，聊且顾尔私。
掩役夫张进骸拼音解读：: shēng 生 sǐ 死 yōu 悠 yōu 悠 ěr 尔，，

yī 一 qì 气 jù 聚 sàn 散 zhī 之。。

ǒu 偶 lái 来 fēn 纷 xǐ 喜 nù 怒，，

yǎn 奄 hū 忽 yǐ 已 fù 复 cí 辞。。

wéi 为 yì 役 shú 孰 jiàn 贱 rǔ 辱，，

wéi 为 guì 贵 fēi 非 shén 神 qí 奇。。

yī 一 cháo 朝 kuàng 纩 xī 息 dìng 定，，

kū 枯 xiǔ 朽 wú 无 yán 妍 chī 媸。。

shēng 生 píng 平 qín 勤 zào 皂 lì 枥，，

cuò 剉 mò 秣 bú 不 gào 告 pí 疲。。

jì 既 sǐ 死 gěi 给 huì 槥 dú 椟，，

zàng 葬 zhī 之 dōng 东 shān 山 jī 基。。

nài 奈 hé 何 zhí 值 bēng 崩 tuān 湍，，

dàng 荡 xī 析 lín 临 lù 路 chuí 垂。。

xiāo 髐 rán 然 bào 暴 bǎi 百 hái 骸，，

sàn 散 luàn 乱 bú 不 fù 复 zhī 支。。

cóng 从 zhě 者 xìng 幸 gào 告 yú 余，，

juàn 眷 zhī 之 juān 涓 rán 然 bēi 悲。。

māo 猫 hǔ 虎 huò 获 yíng 迎 jì 祭，，

quǎn 犬 mǎ 马 yǒu 有 gài 盖 wéi 帷。。

zhù 伫 lì 立 yàn 唁 ěr 尔 hún 魂，，

qǐ 岂 fù 复 shí 识 cǐ 此 wéi 为。。

běn 畚 chā 锸 zǎi 载 mái 埋 yì 瘗，，

gōu 沟 dú 渎 hù 护 qí 其 wēi 危。。

wǒ 我 xīn 心 dé 得 suǒ 所 ān 安，，

bú 不 wèi 谓 ěr 尔 yǒu 有 zhī 知。。

yǎn 掩 gé 骼 zhe 著 chūn 春 lìng 令，，

zī 兹 yān 焉 shì 适 qí 其 shí 时。。

jí 及 wù 物 fēi 非 wú 吾 shì 事，，

liáo 聊 qiě 且 gù 顾 ěr 尔 sī 私。。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。; 这首诗传达了生死轮回的主题。人们在一生中会经历许多不同的情绪和经历，但最终我们都会面临死亡。无论我们在生命中扮演着怎样的角色或拥有怎样的财富，我们最终都会变成骨灰。然而，即使我们逝去了，也可能还有人会为我们悲伤和哀悼，像是葬礼上的祭品和遗物。诗人对于自己的生命态度则是积极向上的，他努力工作、不畏疲劳，直到死后被埋葬。他认为自己已经得到了内心的满足，不需要在意别人的评价。他并没有焦虑于死亡，而是接受它作为生命的一部分，并为自己的下一个旅程做好准备。最后，诗人提到了他将如何被安葬，以及他所遗留下来的东西。尽管他知道这些物品对他已毫无用处，但他仍希望它们能为他保留记忆。最后，他放下了自己的事务，思考起自己的生命之路。; 背诵; 掩役夫张进骸译文

回忆当年在西池池上宴饮，每天该有多少的快乐和幸福。可自从分手之后，相互间也不再寄信捎书。即使像往常那样相见，相互间也冷冷淡淡，不可能再像当初。安好枕头，铺好锦被，今夜要在梦中趁着月明而渡江过湖，去与那些隔绝的好友会晤。尽管相互相思也不要问近况何如，因为明明知道春天已经过去，哪里还顾得上花落叶枯。…展开

回忆当年在西池池上宴饮，每天该有多少的快乐和幸福。可自从分手之后，相互间也不再寄信捎书。即使像往常那样相见，相互间也冷冷淡淡，不可能再像当初。安好枕头，铺好锦被，今夜要在梦中趁着月明而渡江过湖，去与那些隔绝的好友会晤。尽管相互相思也不要问近况何如，因为明明知道春天已经过去，哪里还顾得上花落叶枯。折叠; 掩役夫张进骸赏析

这是作者和旧游离别后怀念往日汴京生活的词。　　首句“忆昔西池池上饮”，就点明了地址。西池即金明池，在汴京城西，故称西池，为汴京著名名胜，每逢春秋佳日，游客如云，车马喧阗，极为繁盛。作者回忆当年和朋友们在此饮酒，有多少欢娱的事值得回忆。晁冲之的从兄晁补之是“苏门四学士”（黄庭坚、秦观、张耒、晁补之）之一。晁冲之本人与苏轼、苏辙及“四学士”不但在文学上互相来往，在政治上也很接近，属于所谓旧党体系。“昔”指的是宋哲宗元祐年间。这时旧党执政，晁冲之与“二苏”及“四学士”等常在金明池同游、饮酒。他们志趣相投，性情相近，欢聚一起，纵论古今，何等欢乐。　　种种乐事都浓缩在“多少”二字中了。至今回忆，无限留恋。但好景不常，随着北宋新旧党争的此伏彼起，他们的文期酒会也如云散烟消。“年年”也不是每年如此，只是指元祐元年（1086）至元祐八年（1093）这短短八年而已。元祐元年，哲宗初立，神宗母宣仁皇太后高氏临朝听政，以司马光为首的旧党上台，苏轼等人各有晋升。元祐八年，宣仁太后死，哲宗亲政，新党再度上台，章惇执政，排斥旧党。同年八月，苏轼被贬定州。哲宗绍圣元年，即元祐九年，“二苏”及“四学士”先后相继连续被贬。晁冲之虽只作了个承务郎的小官，也被当作旧党人物，被迫离京隐居河南具茨山（今河南密县东）。从此，当年的朋酒侣，天各一方，均遭困厄。晁冲之在隐居生活中对旧日的志同道合的朋友不能忘怀，时深眷念。朋友们已不能像往年一样在西池池上饮酒了，如果能凭鱼雁往来，互倾积愫，也可聊慰离怀。然而不能够。　　“别来不寄一行书。”昔日朋友星离云散之后，竟然雁断鱼沉，连一行书也没有，意似责备朋友之无情，但这里的“不寄”似应理解为“不能寄”，因为这些被贬谪的人连同司马光一起大都被列入“元祐党籍”到了贬所，还要受到地方主管官员的监督。如再有结党嫌疑，还要追加罪责。在新党这种高压政策统治下，所谓旧党人物惟有潜身远祸，以求自保。哪里还敢书信往来，互诉衷肠，给政敌以口实呢？　　“寻常相见了，犹道不如初”。这两句似是假设语气，“寻常”不是指元祐九年以前，因为前三句已由过去的得意、聚合写到当时的失意、分离，在结构上似乎不致忽然插进两句倒过去又写聚合相见。这两句是说，像当时各人的政治处境来说，即使能寻常相见，但都已饱经风雨，成了惊弓之鸟，不可能像当初在西池那样纵情豪饮，开怀畅谈，无所顾忌了；只能谨小慎微地生活下去，以免再遭迫害。凡是受过政治风波冲击、饱经患难的人对此当有深刻体会。　　下片讲当时生活和心情。“安稳锦屏今夜梦，月明好渡江湖。”“安稳”二字颇有深意。经过了险恶的政治风波之后，作者感到只有在家居锦屏中才觉得安稳，没有风险，朋友既无由见面，又音信不通，那么，只有趁今夜月明，梦魂飞渡，跨过江湖，飞越关山，来一次梦游。李白在梦游天姥时，不是曾说“我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月”吗？只有梦，不受空间的限制，也不受政治的影响，可以自由飞渡。这说明一个遭受政治打击的善良的知识分子无可奈何的苦闷心情。　　“相思休问定何如。情知春去横素波而傍流，干青云而直上。语时事则指而可想，论怀抱则旷而且真。加以贞志不休，安道苦节，不以躬耕为耻，不以无财为病，自非大贤笃志，与道污隆，孰能如此乎？”后，管得落花无？”这是设想月夜梦中重逢的话。论理，久别重逢，应畅谈彼此别后景况，为什么反而“休问”？实在是因为彼此遭遇相同，处境相似，“同是天涯沦落人”（白居易《琵琶行》），彼此互问情况，徒增伤感而已。春天已经过去了，落花命运如何，还管得着吗？春天，是借指政治上的春天，也就是旧党执政的元祐元年至元祐八年他们春风得意的这段时间。“落花”，比喻他们这些像落花一样遭受政治风雨摧残的故旧。用比喻手法，更觉形象鲜明。用问句作结，提出问题百不正面作答，将答案留给读者去作，意味尤为隽永。　　这首词由欢聚写到分离，由分离写到梦思，由梦中相见而不愿相问，归结到春归花落，不问自明。笔法层层转进，愈转愈深，愈深则愈令人感慨不已。内容伤感凄楚而情调开朗乐观，这是这首词的一大特色。…展开

这是作者和旧游离别后怀念往日汴京生活的词。　　首句“忆昔西池池上饮”，就点明了地址。西池即金明池，在汴京城西，故称西池，为汴京著名名胜，每逢春秋佳日，游客如云，车马喧阗，极为繁盛。作者回忆当年和朋友们在此饮酒，有多少欢娱的事值得回忆。晁冲之的从兄晁补之是“苏门四学士”（黄庭坚、秦观、张耒、晁补之）之一。晁冲之本人与苏轼、苏辙及“四学士”不但在文学上互相来往，在政治上也很接近，属于所谓旧党体系。“昔”指的是宋哲宗元祐年间。这时旧党执政，晁冲之与“二苏”及“四学士”等常在金明池同游、饮酒。他们志趣相投，性情相近，欢聚一起，纵论古今，何等欢乐。　　种种乐事都浓缩在“多少”二字中了。至今回忆，无限留恋。但好景不常，随着北宋新旧党争的此伏彼起，他们的文期酒会也如云散烟消。“年年”也不是每年如此，只是指元祐元年（1086）至元祐八年（1093）这短短八年而已。元祐元年，哲宗初立，神宗母宣仁皇太后高氏临朝听政，以司马光为首的旧党上台，苏轼等人各有晋升。元祐八年，宣仁太后死，哲宗亲政，新党再度上台，章惇执政，排斥旧党。同年八月，苏轼被贬定州。哲宗绍圣元年，即元祐九年，“二苏”及“四学士”先后相继连续被贬。晁冲之虽只作了个承务郎的小官，也被当作旧党人物，被迫离京隐居河南具茨山（今河南密县东）。从此，当年的朋酒侣，天各一方，均遭困厄。晁冲之在隐居生活中对旧日的志同道合的朋友不能忘怀，时深眷念。朋友们已不能像往年一样在西池池上饮酒了，如果能凭鱼雁往来，互倾积愫，也可聊慰离怀。然而不能够。　　“别来不寄一行书。”昔日朋友星离云散之后，竟然雁断鱼沉，连一行书也没有，意似责备朋友之无情，但这里的“不寄”似应理解为“不能寄”，因为这些被贬谪的人连同司马光一起大都被列入“元祐党籍”到了贬所，还要受到地方主管官员的监督。如再有结党嫌疑，还要追加罪责。在新党这种高压政策统治下，所谓旧党人物惟有潜身远祸，以求自保。哪里还敢书信往来，互诉衷肠，给政敌以口实呢？　　“寻常相见了，犹道不如初”。这两句似是假设语气，“寻常”不是指元祐九年以前，因为前三句已由过去的得意、聚合写到当时的失意、分离，在结构上似乎不致忽然插进两句倒过去又写聚合相见。这两句是说，像当时各人的政治处境来说，即使能寻常相见，但都已饱经风雨，成了惊弓之鸟，不可能像当初在西池那样纵情豪饮，开怀畅谈，无所顾忌了；只能谨小慎微地生活下去，以免再遭迫害。凡是受过政治风波冲击、饱经患难的人对此当有深刻体会。　　下片讲当时生活和心情。“安稳锦屏今夜梦，月明好渡江湖。”“安稳”二字颇有深意。经过了险恶的政治风波之后，作者感到只有在家居锦屏中才觉得安稳，没有风险，朋友既无由见面，又音信不通，那么，只有趁今夜月明，梦魂飞渡，跨过江湖，飞越关山，来一次梦游。李白在梦游天姥时，不是曾说“我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月”吗？只有梦，不受空间的限制，也不受政治的影响，可以自由飞渡。这说明一个遭受政治打击的善良的知识分子无可奈何的苦闷心情。　　“相思休问定何如。情知春去横素波而傍流，干青云而直上。语时事则指而可想，论怀抱则旷而且真。加以贞志不休，安道苦节，不以躬耕为耻，不以无财为病，自非大贤笃志，与道污隆，孰能如此乎？”后，管得落花无？”这是设想月夜梦中重逢的话。论理，久别重逢，应畅谈彼此别后景况，为什么反而“休问”？实在是因为彼此遭遇相同，处境相似，“同是天涯沦落人”（白居易《琵琶行》），彼此互问情况，徒增伤感而已。春天已经过去了，落花命运如何，还管得着吗？春天，是借指政治上的春天，也就是旧党执政的元祐元年至元祐八年他们春风得意的这段时间。“落花”，比喻他们这些像落花一样遭受政治风雨摧残的故旧。用比喻手法，更觉形象鲜明。用问句作结，提出问题百不正面作答，将答案留给读者去作，意味尤为隽永。　　这首词由欢聚写到分离，由分离写到梦思，由梦中相见而不愿相问，归结到春归花落，不问自明。笔法层层转进，愈转愈深，愈深则愈令人感慨不已。内容伤感凄楚而情调开朗乐观，这是这首词的一大特色。折叠

掩役夫张进骸注释

① 西池：指北宋汴京金明池。当时为贵族游玩之所。② 寻常：平时，平常。③ 安稳：布置稳当。锦衾：锦缎被子。④ 何如：问安语。⑤ 情知：深知，明知。…展开

① 西池：指北宋汴京金明池。当时为贵族游玩之所。② 寻常：平时，平常。③ 安稳：布置稳当。锦衾：锦缎被子。④ 何如：问安语。⑤ 情知：深知，明知。折叠

掩役夫张进骸诗意赏析

这首诗传达了生死轮回的主题。人们在一生中会经历许多不同的情绪和经历，但最终我们都会面临死亡。无论我们在生命中扮演着怎样的…展开

这首诗传达了生死轮回的主题。人们在一生中会经历许多不同的情绪和经历，但最终我们都会面临死亡。无论我们在生命中扮演着怎样的角色或拥有怎样的财富，我们最终都会变成骨灰。然而，即使我们逝去了，也可能还有人会为我们悲伤和哀悼，像是葬礼上的祭品和遗物。诗人对于自己的生命态度则是积极向上的，他努力工作、不畏疲劳，直到死后被埋葬。他认为自己已经得到了内心的满足，不需要在意别人的评价。他并没有焦虑于死亡，而是接受它作为生命的一部分，并为自己的下一个旅程做好准备。最后，诗人提到了他将如何被安葬，以及他所遗留下来的东西。尽管他知道这些物品对他已毫无用处，但他仍希望它们能为他保留记忆。最后，他放下了自己的事务，思考起自己的生命之路。折叠; 柳宗元柳宗元（773─819），字子厚，河东（今山西永济县）人。贞元九年（793）进士，曾为监察御史。唐顺宗时为礼部员外郎，参加了以王叔文为首的政治改革集团。这个政治改革集团，反对藩镇割据和宦官专权，推行免除部分苛捐杂税等具有进步意义的政策。因为改革触犯了宦官权豪的利益，遭到了他们的极力反对。宪宗李纯继位后，改变遂告失败，王叔文被杀，柳宗元等人被贬到边远的地区。柳宗元…详情

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