浮生大小年

净业初中日，浮生大小年。
无人本无我，非后亦非前。
箫鼓旁喧地，龙蛇直映天。
法门摧栋宇，觉海破舟船。
书镇秦王饷，经文宋国传。
声华周百亿，风烈被三千。
芜没青园寺，荒凉紫陌田。
德音殊未远，拱木已生烟。

和旻上人伤果禅师拼音解读：

jìng 净 yè 业 chū 初 zhōng 中 rì 日 ， ，

fú 浮 shēng 生 dà 大 xiǎo 小 nián 年 。 。

wú 无 rén 人 běn 本 wú 无 wǒ 我 ， ，

fēi 非 hòu 后 yì 亦 fēi 非 qián 前 。 。

xiāo 箫 gǔ 鼓 páng 旁 xuān 喧 dì 地 ， ，

lóng 龙 shé 蛇 zhí 直 yìng 映 tiān 天 。 。

fǎ 法 mén 门 cuī 摧 dòng 栋 yǔ 宇 ， ，

jiào 觉 hǎi 海 pò 破 zhōu 舟 chuán 船 。 。

shū 书 zhèn 镇 qín 秦 wáng 王 xiǎng 饷 ， ，

jīng 经 wén 文 sòng 宋 guó 国 chuán 传 。 。

shēng 声 huá 华 zhōu 周 bǎi 百 yì 亿 ， ，

fēng 风 liè 烈 bèi 被 sān 三 qiān 千 。 。

wú 芜 méi 没 qīng 青 yuán 园 sì 寺 ， ，

huāng 荒 liáng 凉 zǐ 紫 mò 陌 tián 田 。 。

dé 德 yīn 音 shū 殊 wèi 未 yuǎn 远 ， ，

gǒng 拱 mù 木 yǐ 已 shēng 生 yān 烟 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

这首诗描述了佛教修行者的境遇与感悟。作者在“净业初中日”和“浮生大小年”两句中，表达出自己已经投身于佛教净业，脱离了世俗之事，开始追求心灵的净化。在这种修行中，“无人本无我”，没有任何个体存在，所有的存在都是虚幻的。 在“箫鼓旁喧地，龙蛇直映天”的描写中，表现出有时修行者会被外界的干扰所困扰，需要保持专注和冷静。而“法门摧栋宇，觉海破舟船”则意味着通过佛法的领悟，可以彻底打破一切烦恼和苦难，获得解脱。 最后几句描述的是佛教文化的辉煌历史以及其遗存的现状。作者提到了古代名著《书镇秦王饷》和《经文宋国传》，以及佛教音乐的盛誉“声华周百亿，风烈被三千”。然而，也指出了许多佛教遗址的荒芜和消逝，例如“芜没青园寺，荒凉紫陌田”。虽然佛教文化和信仰依然存在，但是已经不像过去那样璀璨辉煌，“德音殊未远，拱木已生烟”。整首诗清新脱俗，通过对佛教修行的思考与反思，表达了一种超越世俗的理念。

背诵

净业初中日，<span style="color:#FF0000;"><b>浮生大小年</b></span>。<br>无人本无我，非后亦非前。<br>箫鼓旁喧地，龙蛇直映天。<br>法门摧栋宇，觉海破舟船。<br>书镇秦王饷，经文宋国传。<br>声华周百亿，风烈被三千。<br>芜没青园寺，荒凉紫陌田。<br>德音殊未远，拱木已生烟。<br>《浮生大小年》 http://www.gushiwenwang.com.cn/sentence/1377689.html

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和旻上人伤果禅师诗意赏析

这首诗描述了佛教修行者的境遇与感悟。作者在“净业初中日”和“浮生大小年”两句中，表达出自己已经投身于佛教净业，脱离了世俗…展开

这首诗描述了佛教修行者的境遇与感悟。作者在“净业初中日”和“浮生大小年”两句中，表达出自己已经投身于佛教净业，脱离了世俗之事，开始追求心灵的净化。在这种修行中，“无人本无我”，没有任何个体存在，所有的存在都是虚幻的。 在“箫鼓旁喧地，龙蛇直映天”的描写中，表现出有时修行者会被外界的干扰所困扰，需要保持专注和冷静。而“法门摧栋宇，觉海破舟船”则意味着通过佛法的领悟，可以彻底打破一切烦恼和苦难，获得解脱。 最后几句描述的是佛教文化的辉煌历史以及其遗存的现状。作者提到了古代名著《书镇秦王饷》和《经文宋国传》，以及佛教音乐的盛誉“声华周百亿，风烈被三千”。然而，也指出了许多佛教遗址的荒芜和消逝，例如“芜没青园寺，荒凉紫陌田”。虽然佛教文化和信仰依然存在，但是已经不像过去那样璀璨辉煌，“德音殊未远，拱木已生烟”。整首诗清新脱俗，通过对佛教修行的思考与反思，表达了一种超越世俗的理念。折叠

作者介绍

杨炯 杨炯（650─约695），初唐著名诗人。弘农华阴（今陕西华阴县）人。十岁举神童，待制弘文馆。二十七岁应制举，补校书郎。高宗永隆二年（681）充崇文馆学士，迁太子詹事司直。他恃才傲物，因讥刺朝士的矫饰作风而遭人忌恨，武后时遭谗被贬为梓州司法参军。后出为婺州盈川令，卒于官。与王勃、骆宾王、卢照邻齐名，世称「王、杨、卢、骆」为「初唐四杰」。工诗，擅长五律，其边塞诗较…详情