皆因更其本性者

施善者万世永存，施恶者万劫不复，施善与人而弗求其报者，盖为神之者也施恶而无厌之有者，盖为阎王之徒者也。

人之初，性本善，施善乃人之性也，而非圣者受之，故弗需求之以报焉，人之壮，性有恶，施恶乃少人之性也，而非至恶者受之，故无所厌也。

而性有恶着，若早回其心、转其意、更其性者，则犹时未迟，更为性善之人也。逆者而言之，性本善者，如其更性于身，更为性恶之人，则犹时永未迟也，于性本恶者无别矣。盖今世之恶者，性本善者故十六七，皆因更其本性者，更为恶性之人，故为阎王之徒者也，与性本恶者同污矣。

故本性亦能更也，更恶者为易，更善者为难，何也？答曰：“善者舍己而施善与人；恶者如狼驹，损其主而利其身也。”善者舍己而施善与人也，故弗求其报也，而益善于人，此为至善之贤者也。恶者如狼驹，损其主而利其身者，故无所厌也，而益恶于人，此为至恶之阎王之徒者也。

古之人曰：“如恶者毙，其入地层之下也，受苦而领难，待其更性为善者，方能升于万天之上也；逆者而言之，如善者毙，其入万天之上也，享乐而得欢，如其更性为恶者，方打入地层之下也。”故永恶极难，永善更为难上之难矣！何也？盖万天之上也，财与权者皆无尽也，皆万人之所梦求也，既得之，故忘己之善，日饮酒相欢，更其性为恶也；盖地层之下也，受至苦，日鞭棍与随，其必受教而悔，更其性者为善也。

施善而弗求其报，为万代之所赞，噗众生于天下者，何乐而不为焉？施恶而无所厌者，为万代之所讹，万劫而不复者，而今竟有犯险而为之者，惑矣！惑矣！至惑矣！

施善而弗求其报拼音解读：

shī 施 shàn 善 zhě 者 wàn 万 shì 世 yǒng 永 cún 存 ， ，

shī 施 è 恶 zhě 者 wàn 万 jié 劫 bú 不 fù 复 ， ，

shī 施 shàn 善 yǔ 与 rén 人 ér 而 fú 弗 qiú 求 qí 其 bào 报 zhě 者 ， ，

gài 盖 wéi 为 shén 神 zhī 之 zhě 者 yě 也 shī 施 è 恶 ér 而 wú 无 yàn 厌 zhī 之 yǒu 有 zhě 者 ， ，

gài 盖 wéi 为 yán 阎 wáng 王 zhī 之 tú 徒 zhě 者 yě 也 。 。

rén 人 zhī 之 chū 初 ， ，

xìng 性 běn 本 shàn 善 ， ，

shī 施 shàn 善 nǎi 乃 rén 人 zhī 之 xìng 性 yě 也 ， ，

ér 而 fēi 非 shèng 圣 zhě 者 shòu 受 zhī 之 ， ，

gù 故 fú 弗 xū 需 qiú 求 zhī 之 yǐ 以 bào 报 yān 焉 ， ，

rén 人 zhī 之 zhuàng 壮 ， ，

xìng 性 yǒu 有 è 恶 ， ，

shī 施 è 恶 nǎi 乃 shǎo 少 rén 人 zhī 之 xìng 性 yě 也 ， ，

ér 而 fēi 非 zhì 至 è 恶 zhě 者 shòu 受 zhī 之 ， ，

gù 故 wú 无 suǒ 所 yàn 厌 yě 也 。 。

ér 而 xìng 性 yǒu 有 è 恶 zhe 着 ， ，

ruò 若 zǎo 早 huí 回 qí 其 xīn 心 、 、 zhuǎn 转 qí 其 yì 意 、 、 gèng 更 qí 其 xìng 性 zhě 者 ， ，

zé 则 yóu 犹 shí 时 wèi 未 chí 迟 ， ，

gèng 更 wéi 为 xìng 性 shàn 善 zhī 之 rén 人 yě 也 。 。

nì 逆 zhě 者 ér 而 yán 言 zhī 之 ， ，

xìng 性 běn 本 shàn 善 zhě 者 ， ，

rú 如 qí 其 gèng 更 xìng 性 yú 于 shēn 身 ， ，

gèng 更 wéi 为 xìng 性 è 恶 zhī 之 rén 人 ， ，

zé 则 yóu 犹 shí 时 yǒng 永 wèi 未 chí 迟 yě 也 ， ，

yú 于 xìng 性 běn 本 è 恶 zhě 者 wú 无 bié 别 yǐ 矣 。 。

gài 盖 jīn 今 shì 世 zhī 之 è 恶 zhě 者 ， ，

xìng 性 běn 本 shàn 善 zhě 者 gù 故 shí 十 liù 六 qī 七 ， ，

jiē 皆 yīn 因 gèng 更 qí 其 běn 本 xìng 性 zhě 者 ， ，

gèng 更 wéi 为 è 恶 xìng 性 zhī 之 rén 人 ， ，

gù 故 wéi 为 yán 阎 wáng 王 zhī 之 tú 徒 zhě 者 yě 也 ， ，

yǔ 与 xìng 性 běn 本 è 恶 zhě 者 tóng 同 wū 污 yǐ 矣 。 。

gù 故 běn 本 xìng 性 yì 亦 néng 能 gèng 更 yě 也 ， ，

gèng 更 è 恶 zhě 者 wéi 为 yì 易 ， ，

gèng 更 shàn 善 zhě 者 wéi 为 nán 难 ， ，

hé 何 yě 也 ？ ？

dá 答 yuē 曰 ： ： “ “ shàn 善 zhě 者 shě 舍 jǐ 己 ér 而 shī 施 shàn 善 yǔ 与 rén 人 ； ；

è 恶 zhě 者 rú 如 láng 狼 jū 驹 ， ，

sǔn 损 qí 其 zhǔ 主 ér 而 lì 利 qí 其 shēn 身 yě 也 。 。

” ” shàn 善 zhě 者 shě 舍 jǐ 己 ér 而 shī 施 shàn 善 yǔ 与 rén 人 yě 也 ， ，

gù 故 fú 弗 qiú 求 qí 其 bào 报 yě 也 ， ，

ér 而 yì 益 shàn 善 yú 于 rén 人 ， ，

cǐ 此 wéi 为 zhì 至 shàn 善 zhī 之 xián 贤 zhě 者 yě 也 。 。

è 恶 zhě 者 rú 如 láng 狼 jū 驹 ， ，

sǔn 损 qí 其 zhǔ 主 ér 而 lì 利 qí 其 shēn 身 zhě 者 ， ，

gù 故 wú 无 suǒ 所 yàn 厌 yě 也 ， ，

ér 而 yì 益 è 恶 yú 于 rén 人 ， ，

cǐ 此 wéi 为 zhì 至 è 恶 zhī 之 yán 阎 wáng 王 zhī 之 tú 徒 zhě 者 yě 也 。 。

gǔ 古 zhī 之 rén 人 yuē 曰 ： ： “ “ rú 如 è 恶 zhě 者 bì 毙 ， ，

qí 其 rù 入 dì 地 céng 层 zhī 之 xià 下 yě 也 ， ，

shòu 受 kǔ 苦 ér 而 lǐng 领 nán 难 ， ，

dài 待 qí 其 gèng 更 xìng 性 wéi 为 shàn 善 zhě 者 ， ，

fāng 方 néng 能 shēng 升 yú 于 wàn 万 tiān 天 zhī 之 shàng 上 yě 也 ； ；

nì 逆 zhě 者 ér 而 yán 言 zhī 之 ， ，

rú 如 shàn 善 zhě 者 bì 毙 ， ，

qí 其 rù 入 wàn 万 tiān 天 zhī 之 shàng 上 yě 也 ， ，

xiǎng 享 lè 乐 ér 而 dé 得 huān 欢 ， ，

rú 如 qí 其 gèng 更 xìng 性 wéi 为 è 恶 zhě 者 ， ，

fāng 方 dǎ 打 rù 入 dì 地 céng 层 zhī 之 xià 下 yě 也 。 。

” ” gù 故 yǒng 永 è 恶 jí 极 nán 难 ， ，

yǒng 永 shàn 善 gèng 更 wéi 为 nán 难 shàng 上 zhī 之 nán 难 yǐ 矣 ！ ！

hé 何 yě 也 ？ ？

gài 盖 wàn 万 tiān 天 zhī 之 shàng 上 yě 也 ， ，

cái 财 yǔ 与 quán 权 zhě 者 jiē 皆 wú 无 jìn 尽 yě 也 ， ，

jiē 皆 wàn 万 rén 人 zhī 之 suǒ 所 mèng 梦 qiú 求 yě 也 ， ，

jì 既 dé 得 zhī 之 ， ，

gù 故 wàng 忘 jǐ 己 zhī 之 shàn 善 ， ，

rì 日 yǐn 饮 jiǔ 酒 xiàng 相 huān 欢 ， ，

gèng 更 qí 其 xìng 性 wéi 为 è 恶 yě 也 ； ；

gài 盖 dì 地 céng 层 zhī 之 xià 下 yě 也 ， ，

shòu 受 zhì 至 kǔ 苦 ， ，

rì 日 biān 鞭 gùn 棍 yǔ 与 suí 随 ， ，

qí 其 bì 必 shòu 受 jiāo 教 ér 而 huǐ 悔 ， ，

gèng 更 qí 其 xìng 性 zhě 者 wéi 为 shàn 善 yě 也 。 。

shī 施 shàn 善 ér 而 fú 弗 qiú 求 qí 其 bào 报 ， ，

wéi 为 wàn 万 dài 代 zhī 之 suǒ 所 zàn 赞 ， ，

pū 噗 zhòng 众 shēng 生 yú 于 tiān 天 xià 下 zhě 者 ， ，

hé 何 lè 乐 ér 而 bú 不 wéi 为 yān 焉 ？ ？

shī 施 è 恶 ér 而 wú 无 suǒ 所 yàn 厌 zhě 者 ， ，

wéi 为 wàn 万 dài 代 zhī 之 suǒ 所 é 讹 ， ，

wàn 万 jié 劫 ér 而 bú 不 fù 复 zhě 者 ， ，

ér 而 jīn 今 jìng 竟 yǒu 有 fàn 犯 xiǎn 险 ér 而 wéi 为 zhī 之 zhě 者 ， ，

huò 惑 yǐ 矣 ！ ！

huò 惑 yǐ 矣 ！ ！

zhì 至 huò 惑 yǐ 矣 ！ ！

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

这首诗表达了施善者和施恶者的不同命运。施善者将被永远铭记和赞扬，而施恶者则将遭受无尽的惩罚和痛苦。人天生是善良的，但随着年龄的增长，会有一些恶劣的倾向出现。然而，我们可以通过改变自己的思想和行为来转变自己的本性，从而成为更好的人。施善易于做到，因为它需要一个人舍己为人，而施恶则像狼驹一样，只关心自己的利益，从而伤害别人。值得注意的是，即使一个人已经实现了至善之行，也不能掉以轻心，因为他们也可能会陷入恶性循环中。最后，诗人向我们提醒，施善者将永远被赞扬，施恶者将永远被唾弃，我们应该选择正确的道路。

背诵

施善者万世永存，施恶者万劫不复，施善与人而弗求其报者，盖为神之者也施恶而无厌之有者，盖为阎王之徒者也。<br><br> 人之初，性本善，施善乃人之性也，而非圣者受之，故弗需求之以报焉，人之壮，性有恶，施恶乃少人之性也，而非至恶者受之，故无所厌也。<br><br> 而性有恶着，若早回其心、转其意、更其性者，则犹时未迟，更为性善之人也。逆者而言之，性本善者，如其更性于身，更为性恶之人，则犹时永未迟也，于性本恶者无别矣。盖今世之恶者，性本善者故十六七，<span style="color:#FF0000;"><b>皆因更其本性者</b></span>，更为恶性之人，故为阎王之徒者也，与性本恶者同污矣。<br><br> 故本性亦能更也，更恶者为易，更善者为难，何也？答曰：“善者舍己而施善与人；恶者如狼驹，损其主而利其身也。”善者舍己而施善与人也，故弗求其报也，而益善于人，此为至善之贤者也。恶者如狼驹，损其主而利其身者，故无所厌也，而益恶于人，此为至恶之阎王之徒者也。<br><br> 古之人曰：“如恶者毙，其入地层之下也，受苦而领难，待其更性为善者，方能升于万天之上也；逆者而言之，如善者毙，其入万天之上也，享乐而得欢，如其更性为恶者，方打入地层之下也。”故永恶极难，永善更为难上之难矣！何也？盖万天之上也，财与权者皆无尽也，皆万人之所梦求也，既得之，故忘己之善，日饮酒相欢，更其性为恶也；盖地层之下也，受至苦，日鞭棍与随，其必受教而悔，更其性者为善也。<br><br> 施善而弗求其报，为万代之所赞，噗众生于天下者，何乐而不为焉？施恶而无所厌者，为万代之所讹，万劫而不复者，而今竟有犯险而为之者，惑矣！惑矣！至惑矣！《皆因更其本性者》 http://www.gushiwenwang.com.cn/sentence/1192190.html

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施善而弗求其报诗意赏析

这首诗表达了施善者和施恶者的不同命运。施善者将被永远铭记和赞扬，而施恶者则将遭受无尽的惩罚和痛苦。人天生是善良的，但随着…展开

这首诗表达了施善者和施恶者的不同命运。施善者将被永远铭记和赞扬，而施恶者则将遭受无尽的惩罚和痛苦。人天生是善良的，但随着年龄的增长，会有一些恶劣的倾向出现。然而，我们可以通过改变自己的思想和行为来转变自己的本性，从而成为更好的人。施善易于做到，因为它需要一个人舍己为人，而施恶则像狼驹一样，只关心自己的利益，从而伤害别人。值得注意的是，即使一个人已经实现了至善之行，也不能掉以轻心，因为他们也可能会陷入恶性循环中。最后，诗人向我们提醒，施善者将永远被赞扬，施恶者将永远被唾弃，我们应该选择正确的道路。折叠

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