拓国之疆者

乐而视己之阙

夫尺有所短，寸有所长，尺与千里而比之则为短，寸与一粟而比之则为长，故人之长短皆因比而成也。古曰：余之前架马，余驾驴，余之后亦有履而步者也。人非生而知之者，孰能无惑？人非生而至愚者，，孰能无长？故长阙乃人之股肱，失一弗可。

荀子曰：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”博学，众人可为也，乃熟诵经文、学富五车者是也；而日参省乎己者，众人微明其意，却弗知何以省之，夫日参省乎己，为见己之长阙也，如尽见长而弗见其阙，则人必以自为大、俯而视人，弗能见其阙者，其阙永无所改，而更益焉；如尽见其阙，而弗见其长，则人必馁而自弃，终日无欢，其生甚苦，复能见其长者，终禄禄而无为，终无变也。见己之长阙者，则能长者益，阙者补，日益久之，则知明而行无过矣。

嗟乎！人亦弗能无阙者，故鼯固弗能绝无害矣，今之世也，因狼食羊而肆杀狼者，惑矣！狼之食羊者，乃老病之羊也，利其群壮，御其疫疾，功无可攀也，如无狼食之者，羊乃无限而生，久之，草终弗足，外亦有疾者，使其群疫，群亦覆没也，故弗能惑于事物之表也。今之世也，因驼已无为人而用者而杀之，不更惑焉！方其百年之功也，运商之丝，与外建交，拓国之疆者，盖一世之雄也，而今乃任杀而食之。呜呼！人亦弗能无阙者，今法曰：“如鼯有其害，则许而杀之。”今人弗能绝而无害者，岂许而杀人者乎？

嗟乎！人亦弗能无阙者，而今曰：“学者必全科以优，不得有偏”不亦顛乎？古之孔子、郯子、师襄、老聃者，其精通古文者，而其数算者弗通也，故曰：学亦学精，学一而精至已成境界者，此足矣，无需知明而行无过矣，学一而精至已成境界者，与其弗同者则如浮云沉沙，可视而弗见焉。而今却令人必全，不亦顛乎！

乐而视己之阙拼音解读：

lè 乐 ér 而 shì 视 jǐ 己 zhī 之 què 阙 fū 夫 chǐ 尺 yǒu 有 suǒ 所 duǎn 短 ， ，

cùn 寸 yǒu 有 suǒ 所 zhǎng 长 ， ，

chǐ 尺 yǔ 与 qiān 千 lǐ 里 ér 而 bǐ 比 zhī 之 zé 则 wéi 为 duǎn 短 ， ，

cùn 寸 yǔ 与 yī 一 sù 粟 ér 而 bǐ 比 zhī 之 zé 则 wéi 为 zhǎng 长 ， ，

gù 故 rén 人 zhī 之 zhǎng 长 duǎn 短 jiē 皆 yīn 因 bǐ 比 ér 而 chéng 成 yě 也 。 。

gǔ 古 yuē 曰 ： ： yú 余 zhī 之 qián 前 jià 架 mǎ 马 ， ，

yú 余 jià 驾 lǘ 驴 ， ，

yú 余 zhī 之 hòu 后 yì 亦 yǒu 有 lǚ 履 ér 而 bù 步 zhě 者 yě 也 。 。

rén 人 fēi 非 shēng 生 ér 而 zhī 知 zhī 之 zhě 者 ， ，

shú 孰 néng 能 wú 无 huò 惑 ？ ？

rén 人 fēi 非 shēng 生 ér 而 zhì 至 yú 愚 zhě 者 ， ，

， ，

shú 孰 néng 能 wú 无 zhǎng 长 ？ ？

gù 故 zhǎng 长 què 阙 nǎi 乃 rén 人 zhī 之 gǔ 股 gōng 肱 ， ，

shī 失 yī 一 fú 弗 kě 可 。 。

xún 荀 zǐ 子 yuē 曰 ： ： “ “ jūn 君 zǐ 子 bó 博 xué 学 ér 而 rì 日 cān 参 shěng 省 hū 乎 jǐ 己 ， ，

zé 则 zhī 知 míng 明 ér 而 háng 行 wú 无 guò 过 yǐ 矣 ” ” bó 博 xué 学 ， ，

zhòng 众 rén 人 kě 可 wéi 为 yě 也 ， ，

nǎi 乃 shú 熟 sòng 诵 jīng 经 wén 文 、 、 xué 学 fù 富 wǔ 五 chē 车 zhě 者 shì 是 yě 也 ； ；

ér 而 rì 日 cān 参 shěng 省 hū 乎 jǐ 己 zhě 者 ， ，

zhòng 众 rén 人 wēi 微 míng 明 qí 其 yì 意 ， ，

què 却 fú 弗 zhī 知 hé 何 yǐ 以 shěng 省 zhī 之 ， ，

fū 夫 rì 日 cān 参 shěng 省 hū 乎 jǐ 己 ， ，

wéi 为 jiàn 见 jǐ 己 zhī 之 zhǎng 长 què 阙 yě 也 ， ，

rú 如 jìn 尽 jiàn 见 zhǎng 长 ér 而 fú 弗 jiàn 见 qí 其 què 阙 ， ，

zé 则 rén 人 bì 必 yǐ 以 zì 自 wéi 为 dà 大 、 、 fǔ 俯 ér 而 shì 视 rén 人 ， ，

fú 弗 néng 能 jiàn 见 qí 其 què 阙 zhě 者 ， ，

qí 其 què 阙 yǒng 永 wú 无 suǒ 所 gǎi 改 ， ，

ér 而 gèng 更 yì 益 yān 焉 ； ；

rú 如 jìn 尽 jiàn 见 qí 其 què 阙 ， ，

ér 而 fú 弗 jiàn 见 qí 其 zhǎng 长 ， ，

zé 则 rén 人 bì 必 něi 馁 ér 而 zì 自 qì 弃 ， ，

zhōng 终 rì 日 wú 无 huān 欢 ， ，

qí 其 shēng 生 shèn 甚 kǔ 苦 ， ，

fù 复 néng 能 jiàn 见 qí 其 zhǎng 长 zhě 者 ， ，

zhōng 终 lù 禄 lù 禄 ér 而 wú 无 wéi 为 ， ，

zhōng 终 wú 无 biàn 变 yě 也 。 。

jiàn 见 jǐ 己 zhī 之 zhǎng 长 què 阙 zhě 者 ， ，

zé 则 néng 能 zhǎng 长 zhě 者 yì 益 ， ，

què 阙 zhě 者 bǔ 补 ， ，

rì 日 yì 益 jiǔ 久 zhī 之 ， ，

zé 则 zhī 知 míng 明 ér 而 háng 行 wú 无 guò 过 yǐ 矣 。 。

jiē 嗟 hū 乎 ！ ！

rén 人 yì 亦 fú 弗 néng 能 wú 无 què 阙 zhě 者 ， ，

gù 故 wú 鼯 gù 固 fú 弗 néng 能 jué 绝 wú 无 hài 害 yǐ 矣 ， ，

jīn 今 zhī 之 shì 世 yě 也 ， ，

yīn 因 láng 狼 shí 食 yáng 羊 ér 而 sì 肆 shā 杀 láng 狼 zhě 者 ， ，

huò 惑 yǐ 矣 ！ ！

láng 狼 zhī 之 shí 食 yáng 羊 zhě 者 ， ，

nǎi 乃 lǎo 老 bìng 病 zhī 之 yáng 羊 yě 也 ， ，

lì 利 qí 其 qún 群 zhuàng 壮 ， ，

yù 御 qí 其 yì 疫 jí 疾 ， ，

gōng 功 wú 无 kě 可 pān 攀 yě 也 ， ，

rú 如 wú 无 láng 狼 shí 食 zhī 之 zhě 者 ， ，

yáng 羊 nǎi 乃 wú 无 xiàn 限 ér 而 shēng 生 ， ，

jiǔ 久 zhī 之 ， ，

cǎo 草 zhōng 终 fú 弗 zú 足 ， ，

wài 外 yì 亦 yǒu 有 jí 疾 zhě 者 ， ，

shǐ 使 qí 其 qún 群 yì 疫 ， ，

qún 群 yì 亦 fù 覆 méi 没 yě 也 ， ，

gù 故 fú 弗 néng 能 huò 惑 yú 于 shì 事 wù 物 zhī 之 biǎo 表 yě 也 。 。

jīn 今 zhī 之 shì 世 yě 也 ， ，

yīn 因 tuó 驼 yǐ 已 wú 无 wéi 为 rén 人 ér 而 yòng 用 zhě 者 ér 而 shā 杀 zhī 之 ， ，

bú 不 gèng 更 huò 惑 yān 焉 ！ ！

fāng 方 qí 其 bǎi 百 nián 年 zhī 之 gōng 功 yě 也 ， ，

yùn 运 shāng 商 zhī 之 sī 丝 ， ，

yǔ 与 wài 外 jiàn 建 jiāo 交 ， ，

tuò 拓 guó 国 zhī 之 jiāng 疆 zhě 者 ， ，

gài 盖 yī 一 shì 世 zhī 之 xióng 雄 yě 也 ， ，

ér 而 jīn 今 nǎi 乃 rèn 任 shā 杀 ér 而 shí 食 zhī 之 。 。

wū 呜 hū 呼 ！ ！

rén 人 yì 亦 fú 弗 néng 能 wú 无 què 阙 zhě 者 ， ，

jīn 今 fǎ 法 yuē 曰 ： ： “ “ rú 如 wú 鼯 yǒu 有 qí 其 hài 害 ， ，

zé 则 xǔ 许 ér 而 shā 杀 zhī 之 。 。

” ” jīn 今 rén 人 fú 弗 néng 能 jué 绝 ér 而 wú 无 hài 害 zhě 者 ， ，

qǐ 岂 xǔ 许 ér 而 shā 杀 rén 人 zhě 者 hū 乎 ？ ？

jiē 嗟 hū 乎 ！ ！

rén 人 yì 亦 fú 弗 néng 能 wú 无 què 阙 zhě 者 ， ，

ér 而 jīn 今 yuē 曰 ： ： “ “ xué 学 zhě 者 bì 必 quán 全 kē 科 yǐ 以 yōu 优 ， ，

bú 不 dé 得 yǒu 有 piān 偏 ” ” bú 不 yì 亦 diān 顛 hū 乎 ？ ？

gǔ 古 zhī 之 kǒng 孔 zǐ 子 、 、 tán 郯 zǐ 子 、 、 shī 师 xiāng 襄 、 、 lǎo 老 dān 聃 zhě 者 ， ，

qí 其 jīng 精 tōng 通 gǔ 古 wén 文 zhě 者 ， ，

ér 而 qí 其 shù 数 suàn 算 zhě 者 fú 弗 tōng 通 yě 也 ， ，

gù 故 yuē 曰 ： ： xué 学 yì 亦 xué 学 jīng 精 ， ，

xué 学 yī 一 ér 而 jīng 精 zhì 至 yǐ 已 chéng 成 jìng 境 jiè 界 zhě 者 ， ，

cǐ 此 zú 足 yǐ 矣 ， ，

wú 无 xū 需 zhī 知 míng 明 ér 而 háng 行 wú 无 guò 过 yǐ 矣 ， ，

xué 学 yī 一 ér 而 jīng 精 zhì 至 yǐ 已 chéng 成 jìng 境 jiè 界 zhě 者 ， ，

yǔ 与 qí 其 fú 弗 tóng 同 zhě 者 zé 则 rú 如 fú 浮 yún 云 chén 沉 shā 沙 ， ，

kě 可 shì 视 ér 而 fú 弗 jiàn 见 yān 焉 。 。

ér 而 jīn 今 què 却 lìng 令 rén 人 bì 必 quán 全 ， ，

bú 不 yì 亦 diān 顛 hū 乎 ！ ！

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

这首诗意在提醒人们应该意识到自己的不足和缺陷，并且要通过反省和学习来弥补它们。作者引用了一些比喻，如尺寸的长短和马骡之间的区别，来说明一个人的优劣并不是天生的，而是在与他人的比较中形成的。作者还引用荀子的话，认为一个君子应该博学多才，并经常反省自己，以避免犯错误。最后，作者批评了一些现代社会的做法，比如因为个别驼有危害而将其全部杀死，或者要求学生必须完全掌握各个学科，而没有任何专攻的机会。整个诗表达了对人类思维方式的批判，呼吁人们更加开放和自我反省。

背诵

乐而视己之阙<br><br>夫尺有所短，寸有所长，尺与千里而比之则为短，寸与一粟而比之则为长，故人之长短皆因比而成也。古曰：余之前架马，余驾驴，余之后亦有履而步者也。人非生而知之者，孰能无惑？人非生而至愚者，，孰能无长？故长阙乃人之股肱，失一弗可。<br><br>荀子曰：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”博学，众人可为也，乃熟诵经文、学富五车者是也；而日参省乎己者，众人微明其意，却弗知何以省之，夫日参省乎己，为见己之长阙也，如尽见长而弗见其阙，则人必以自为大、俯而视人，弗能见其阙者，其阙永无所改，而更益焉；如尽见其阙，而弗见其长，则人必馁而自弃，终日无欢，其生甚苦，复能见其长者，终禄禄而无为，终无变也。见己之长阙者，则能长者益，阙者补，日益久之，则知明而行无过矣。<br><br>嗟乎！人亦弗能无阙者，故鼯固弗能绝无害矣，今之世也，因狼食羊而肆杀狼者，惑矣！狼之食羊者，乃老病之羊也，利其群壮，御其疫疾，功无可攀也，如无狼食之者，羊乃无限而生，久之，草终弗足，外亦有疾者，使其群疫，群亦覆没也，故弗能惑于事物之表也。今之世也，因驼已无为人而用者而杀之，不更惑焉！方其百年之功也，运商之丝，与外建交，<span style="color:#FF0000;"><b>拓国之疆者</b></span>，盖一世之雄也，而今乃任杀而食之。呜呼！人亦弗能无阙者，今法曰：“如鼯有其害，则许而杀之。”今人弗能绝而无害者，岂许而杀人者乎？<br><br>嗟乎！人亦弗能无阙者，而今曰：“学者必全科以优，不得有偏”不亦顛乎？古之孔子、郯子、师襄、老聃者，其精通古文者，而其数算者弗通也，故曰：学亦学精，学一而精至已成境界者，此足矣，无需知明而行无过矣，学一而精至已成境界者，与其弗同者则如浮云沉沙，可视而弗见焉。而今却令人必全，不亦顛乎！《拓国之疆者》 http://www.gushiwenwang.com.cn/sentence/1191856.html

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乐而视己之阙诗意赏析

这首诗意在提醒人们应该意识到自己的不足和缺陷，并且要通过反省和学习来弥补它们。作者引用了一些比喻，如尺寸的长短和马骡之间…展开

这首诗意在提醒人们应该意识到自己的不足和缺陷，并且要通过反省和学习来弥补它们。作者引用了一些比喻，如尺寸的长短和马骡之间的区别，来说明一个人的优劣并不是天生的，而是在与他人的比较中形成的。作者还引用荀子的话，认为一个君子应该博学多才，并经常反省自己，以避免犯错误。最后，作者批评了一些现代社会的做法，比如因为个别驼有危害而将其全部杀死，或者要求学生必须完全掌握各个学科，而没有任何专攻的机会。整个诗表达了对人类思维方式的批判，呼吁人们更加开放和自我反省。折叠

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