水调歌头（寿边守）
作者：程伯春 朝代：宋朝
- 功名果何物，天欲付英豪。
请看襄汉，今日谁驾六灵鳌。
阅礼崇诗元帅，大纛高牙临塞，砥柱一洪涛。
百辟拱辰极，欢动赭黄袍。
策无遗，勋益著，德弥高。
定知阳报，谢庭兰玉付儿曹。
秀发如君独擅，浑似当年幼度，文武素兼韬。
岁岁长为寿，霞液荐蟠桃。
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※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。 -
这首诗描述了功名成就对于人们的吸引力，尤其是对于那些有志向、有才华的英豪而言。襄阳和汉中是中国历史上著名的战役地点，六灵鳌是当时的军用交通工具，这里指的是出征战斗。接下来描写了元帅阅兵的场景，大旗高举，威风凛凛。百官齐聚，欢庆胜利，将士们因功得赏，德行更显高尚。最后预示着能够长寿享福，逐渐成为不朽传说的英雄。整首诗歌表达了对功名荣耀以及为国家和民族做出贡献的向往和追求。
- 背诵
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水调歌头（寿边守）注释
【谢庭兰玉】文类聚》卷八一引晋裴启《语林》：“谢太傅问诸子姪曰：‘子弟何预人事，而政欲使其佳？’诸人莫有言者，车骑答曰：‘譬如芝兰玉树，欲使生於阶庭耳。’”后遂用以“谢庭兰玉”比喻能光耀门庭的子侄。宋曾巩《庭桧呈蒋颖叔》诗：“汉节从来纵真赏，谢庭兰玉载芳音。”亦省称“谢玉”。清王昶《金石萃编·唐＜杜君绰碑＞》：“并光凌谢玉，彩嗣韦珠。”参见“谢兰燕桂”。典【赭黄袍】所穿的袍服。因颜色赭黄，故称。《新唐书·车服志》：“至唐高祖，以赭黄袍、巾带为常服……既而天子袍衫稍用赤黄，遂禁臣民服。”2.用以指代天子。明高明《琵琶记·丹陛陈情》：“红云里，雉尾扇，遮着赭黄袍。”《说岳全传》第八十回：“巍峨金闕珠帘卷，緋烟簇拥赭黄袍。”…展开【谢庭兰玉】文类聚》卷八一引晋裴启《语林》：“谢太傅问诸子姪曰：‘子弟何预人事，而政欲使其佳？’诸人莫有言者，车骑答曰：‘譬如芝兰玉树，欲使生於阶庭耳。’”后遂用以“谢庭兰玉”比喻能光耀门庭的子侄。宋曾巩《庭桧呈蒋颖叔》诗：“汉节从来纵真赏，谢庭兰玉载芳音。”亦省称“谢玉”。清王昶《金石萃编·唐＜杜君绰碑＞》：“并光凌谢玉，彩嗣韦珠。”参见“谢兰燕桂”。典【赭黄袍】所穿的袍服。因颜色赭黄，故称。《新唐书·车服志》：“至唐高祖，以赭黄袍、巾带为常服……既而天子袍衫稍用赤黄，遂禁臣民服。”2.用以指代天子。明高明《琵琶记·丹陛陈情》：“红云里，雉尾扇，遮着赭黄袍。”《说岳全传》第八十回：“巍峨金闕珠帘卷，緋烟簇拥赭黄袍。”折叠水调歌头（寿边守）诗意赏析
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