分明真我

耳目身之宝，固塞勿飞扬。
存无守有，中间无念以为常。
把定玄关一窍，视听尽收归里，坎兑互堤防。
寤寐神依抱，形气两玄忘。

圆陀陀，光烁烁，貌堂堂。
分明真我，罔象里全彰。
此即非空非色，自是本来面目，阴鼎炼元阳。
出世真如佛，余二莫思量。

水调歌头（十之三）拼音解读：

ěr 耳 mù 目 shēn 身 zhī 之 bǎo 宝 ， ，

gù 固 sāi 塞 wù 勿 fēi 飞 yáng 扬 。 。

cún 存 wú 无 shǒu 守 yǒu 有 ， ，

zhōng 中 jiān 间 wú 无 niàn 念 yǐ 以 wéi 为 cháng 常 。 。

bǎ 把 dìng 定 xuán 玄 guān 关 yī 一 qiào 窍 ， ，

shì 视 tīng 听 jìn 尽 shōu 收 guī 归 lǐ 里 ， ，

kǎn 坎 duì 兑 hù 互 dī 堤 fáng 防 。 。

wù 寤 mèi 寐 shén 神 yī 依 bào 抱 ， ，

xíng 形 qì 气 liǎng 两 xuán 玄 wàng 忘 。 。

yuán 圆 tuó 陀 tuó 陀 ， ，

guāng 光 shuò 烁 shuò 烁 ， ，

mào 貌 táng 堂 táng 堂 。 。

fèn 分 míng 明 zhēn 真 wǒ 我 ， ，

wǎng 罔 xiàng 象 lǐ 里 quán 全 zhāng 彰 。 。

cǐ 此 jí 即 fēi 非 kōng 空 fēi 非 sè 色 ， ，

zì 自 shì 是 běn 本 lái 来 miàn 面 mù 目 ， ，

yīn 阴 dǐng 鼎 liàn 炼 yuán 元 yáng 阳 。 。

chū 出 shì 世 zhēn 真 rú 如 fó 佛 ， ，

yú 余 èr 二 mò 莫 sī 思 liàng 量 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

这首诗表达了修行者通过控制自己的感官和身体，以达到把自己的心境纯净的状态。 耳目身是人的三个根本部分，可以引起各种干扰和诱惑，因此必须保持警觉，避免任何不良影响。 作者强调要存无守有，意味着要避免贪婪和固执的想法，从而达到内心安宁和平静。 在修行中，需要专注于一件事情，并将所有注意力集中在一个点上，这就是把定玄关一窍，视听尽收归里，坎兑互堤防所描述的状态。 这种专注会使思维深入内心，甚至超越了物质世界的限制。 最后一段讲述了修行者通过阴鼎炼元阳，去掉了自我和物质世界的假象，真正实现了自我认知和超越。 “圆陀陀”和“光烁烁”形容了内心的美妙感受，同时也描绘了修行者的清明和光彩照人的外表。整首诗最后提到，这种境界只能由真正的佛陀体验，其他人无法理解。

背诵

耳目身之宝，固塞勿飞扬。<br>存无守有，中间无念以为常。<br>把定玄关一窍，视听尽收归里，坎兑互堤防。<br>寤寐神依抱，形气两玄忘。<br><br>圆陀陀，光烁烁，貌堂堂。<br><span style="color:#FF0000;"><b>分明真我</b></span>，罔象里全彰。<br>此即非空非色，自是本来面目，阴鼎炼元阳。<br>出世真如佛，余二莫思量。《分明真我》 http://www.gushiwenwang.com.cn/sentence/731480.html

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水调歌头（十之三）诗意赏析

这首诗表达了修行者通过控制自己的感官和身体，以达到把自己的心境纯净的状态。 耳目身是人的三个根本部分，可以引起各种干扰和…展开

这首诗表达了修行者通过控制自己的感官和身体，以达到把自己的心境纯净的状态。 耳目身是人的三个根本部分，可以引起各种干扰和诱惑，因此必须保持警觉，避免任何不良影响。 作者强调要存无守有，意味着要避免贪婪和固执的想法，从而达到内心安宁和平静。 在修行中，需要专注于一件事情，并将所有注意力集中在一个点上，这就是把定玄关一窍，视听尽收归里，坎兑互堤防所描述的状态。 这种专注会使思维深入内心，甚至超越了物质世界的限制。 最后一段讲述了修行者通过阴鼎炼元阳，去掉了自我和物质世界的假象，真正实现了自我认知和超越。 “圆陀陀”和“光烁烁”形容了内心的美妙感受，同时也描绘了修行者的清明和光彩照人的外表。整首诗最后提到，这种境界只能由真正的佛陀体验，其他人无法理解。折叠

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