长年自诵经

同人与流俗，相谓好襟灵。
有口不他说，长年自诵经。

水声秋后石，山色晚来庭。
客问修何法，指松千岁青。

思齐己上人拼音解读：

tóng 同 rén 人 yǔ 与 liú 流 sú 俗 ， ，

xiàng 相 wèi 谓 hǎo 好 jīn 襟 líng 灵 。 。

yǒu 有 kǒu 口 bú 不 tā 他 shuō 说 ， ，

zhǎng 长 nián 年 zì 自 sòng 诵 jīng 经 。 。

shuǐ 水 shēng 声 qiū 秋 hòu 后 shí 石 ， ，

shān 山 sè 色 wǎn 晚 lái 来 tíng 庭 。 。

kè 客 wèn 问 xiū 修 hé 何 fǎ 法 ， ，

zhǐ 指 sōng 松 qiān 千 suì 岁 qīng 青 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

这首诗词表达了一个人在人世间以修行为主，与俗世不同的心境和态度。 第一句“同人与流俗，相谓好襟灵”，意思是说他喜欢与有共同信仰、追求精神上的人交往，而不太愿意涉足世俗之中。他们可以共同聚会，探讨人生、修行等话题，相互理解和支持。 第二句“有口不他说，长年自诵经”，指的是他独行僧道，常年默默地自我修行，不去发表自己的见解或声音。他长期诵读佛经，用文字上的智慧来深化自己的道行。 第三句“水声秋后石，山色晚来庭”，描绘了他所居住的环境，即处于临水、临山的地方，可以享受到大自然的美妙景色，也为自己的修行提供了一个安静、净化心灵的场所。 最后一句“客问修何法，指松千岁青”，别人问他如何修行，他向着千年古松指了指，暗示修行需要像古松一样坚定不移、长青不衰。同时也表达了他信仰佛法之深，对自然界的景色和万物有一种敬畏之心。 总体来说，这首诗词所表现的是一个修行者追求精神上的自由与超越，与世俗为伍的态度保持着一定的距离，将自己的心灵放置在宁静、清净的环境中进行修炼，朝着永恒不变的目标前进。

背诵

同人与流俗，相谓好襟灵。<br>有口不他说，<span style="color:#FF0000;"><b>长年自诵经</b></span>。<br><br>水声秋后石，山色晚来庭。<br>客问修何法，指松千岁青。《长年自诵经》 http://www.gushiwenwang.com.cn/sentence/590594.html

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思齐己上人诗意赏析

这首诗词表达了一个人在人世间以修行为主，与俗世不同的心境和态度。 第一句“同人与流俗，相谓好襟灵”，意思是说他喜欢与有…展开

这首诗词表达了一个人在人世间以修行为主，与俗世不同的心境和态度。 第一句“同人与流俗，相谓好襟灵”，意思是说他喜欢与有共同信仰、追求精神上的人交往，而不太愿意涉足世俗之中。他们可以共同聚会，探讨人生、修行等话题，相互理解和支持。 第二句“有口不他说，长年自诵经”，指的是他独行僧道，常年默默地自我修行，不去发表自己的见解或声音。他长期诵读佛经，用文字上的智慧来深化自己的道行。 第三句“水声秋后石，山色晚来庭”，描绘了他所居住的环境，即处于临水、临山的地方，可以享受到大自然的美妙景色，也为自己的修行提供了一个安静、净化心灵的场所。 最后一句“客问修何法，指松千岁青”，别人问他如何修行，他向着千年古松指了指，暗示修行需要像古松一样坚定不移、长青不衰。同时也表达了他信仰佛法之深，对自然界的景色和万物有一种敬畏之心。 总体来说，这首诗词所表现的是一个修行者追求精神上的自由与超越，与世俗为伍的态度保持着一定的距离，将自己的心灵放置在宁静、清净的环境中进行修炼，朝着永恒不变的目标前进。折叠

作者介绍

修睦 （?—918）唐末五代初僧，号楚湘。唐昭宗光化间，任庐山僧正。与贯休、齐己、虚中、处默等为诗友。五代初，应吴国征辟赴金陵。后死于朱瑾之难。修睦以诗名，尤长于近体，多咏僧居生活。有《东林集》，已佚。…详情