“医药之书”的意思及全诗出处和翻译赏析 - 汪琬的诗词

　　昆山徐健菴先生，筑楼于所居之后，凡七楹。间命工斫木为橱，贮书若干万卷，区为经史子集四种。经则传注义疏之书附焉，史则日录、家乘、山经、野史之书附焉，子则附以卜筮、医药之书，集则附以乐府诗余之书。凡为橱者七十有二，部居类汇，各以其次，素标缃帙，启钥灿然。于是先生召诸子登斯楼而诏之曰：“吾何以传女曹哉？吾徐先世，故以清白起家，吾耳目濡染旧矣。盖尝慨夫为人之父祖者，每欲传其土田货财，而子孙未必能世富也；欲传其金玉珍玩、鼎彝尊斝之物，而又未必能世宝也；欲传其园池台榭、舞歌舆马之具，而又未必能世享其娱乐也。吾方以此为鉴。然则吾何以传女曹哉？”因指书而欣然笑曰：“所传者惟是矣！”遂名其楼为“传是”，而问记于琬。琬衰病不及为，则先生屡书督之，最后复于先生曰：

　　甚矣，书之多厄也！由汉氏以来，人主往往重官赏以购之，其下名公贵卿，又往往厚金帛以易之，或亲操翰墨，及分命笔吏以缮录之。然且裒聚未几，而辄至于散佚，以是知藏书之难也。琬顾谓藏之之难不若守之之难，守之之难不若读之之难，尤不若躬体而心得之之难。是故藏而勿守，犹勿藏也；守而弗读，犹勿守也。夫既已读之矣，而或口与躬违，心与迹忤，采其华而忘其实，是则呻占记诵之学所为哗众而窃名者也，与弗读奚以异哉！

　　古之善读书者，始乎博，终乎约，博之而非夸多斗靡也，约之而非保残安陋也。善读书者根柢于性命而究极于事功：沿流以溯源，无不探也；明体以适用，无不达也。尊所闻，行所知，非善读书者而能如是乎！

　　今健菴先生既出其所得于书者，上为天子之所器重，次为中朝士大夫之所矜式，藉是以润色大业，对扬休命，有余矣，而又推之以训敕其子姓，俾后先跻巍科，取宦仕，翕然有名于当世，琬然后喟焉太息，以为读书之益弘矣哉！循是道也，虽传诸子孙世世，何不可之有？

　　若琬则无以与于此矣。居平质驽才下，患于有书而不能读。延及暮年，则又跧伏穷山僻壤之中，耳目固陋，旧学消亡，盖本不足以记斯楼。不得已勉承先生之命，姑为一言复之，先生亦恕其老誖否耶？

　　　　 kūn 昆 shān 山 xú 徐 jiàn 健 yǎn 菴 xiān 先 shēng 生，，

zhù 筑 lóu 楼 yú 于 suǒ 所 jū 居 zhī 之 hòu 后，，

fán 凡 qī 七 yíng 楹。。

jiān 间 mìng 命 gōng 工 zhuó 斫 mù 木 wéi 为 chú 橱，，

zhù 贮 shū 书 ruò 若 gàn 干 wàn 万 juàn 卷，，

qū 区 wéi 为 jīng 经 shǐ 史 zǐ 子 jí 集 sì 四 zhǒng 种。。

jīng 经 zé 则 chuán 传 zhù 注 yì 义 shū 疏 zhī 之 shū 书 fù 附 yān 焉，，

shǐ 史 zé 则 rì 日 lù 录、、 jiā 家 chéng 乘、、 shān 山 jīng 经、、 yě 野 shǐ 史 zhī 之 shū 书 fù 附 yān 焉，，

zǐ 子 zé 则 fù 附 yǐ 以 bo 卜 shì 筮、、 yī 医 yào 药 zhī 之 shū 书，，

jí 集 zé 则 fù 附 yǐ 以 lè 乐 fǔ 府 shī 诗 yú 余 zhī 之 shū 书。。

fán 凡 wéi 为 chú 橱 zhě 者 qī 七 shí 十 yǒu 有 èr 二，，

bù 部 jū 居 lèi 类 huì 汇，，

gè 各 yǐ 以 qí 其 cì 次，，

sù 素 biāo 标 xiāng 缃 zhì 帙，，

qǐ 启 yào 钥 càn 灿 rán 然。。

yú 于 shì 是 xiān 先 shēng 生 zhào 召 zhū 诸 zǐ 子 dēng 登 sī 斯 lóu 楼 ér 而 zhào 诏 zhī 之 yuē 曰：： “ “ wú 吾 hé 何 yǐ 以 chuán 传 nǚ 女 cáo 曹 zāi 哉？？

wú 吾 xú 徐 xiān 先 shì 世，，

gù 故 yǐ 以 qīng 清 bái 白 qǐ 起 jiā 家，，

wú 吾 ěr 耳 mù 目 rú 濡 rǎn 染 jiù 旧 yǐ 矣。。

gài 盖 cháng 尝 kǎi 慨 fū 夫 wéi 为 rén 人 zhī 之 fù 父 zǔ 祖 zhě 者，，

měi 每 yù 欲 chuán 传 qí 其 tǔ 土 tián 田 huò 货 cái 财，，

ér 而 zǐ 子 sūn 孙 wèi 未 bì 必 néng 能 shì 世 fù 富 yě 也；；

yù 欲 chuán 传 qí 其 jīn 金 yù 玉 zhēn 珍 wán 玩、、 dǐng 鼎 yí 彝 zūn 尊 jiǎ 斝 zhī 之 wù 物，，

ér 而 yòu 又 wèi 未 bì 必 néng 能 shì 世 bǎo 宝 yě 也；；

yù 欲 chuán 传 qí 其 yuán 园 chí 池 tái 台 xiè 榭、、 wǔ 舞 gē 歌 yú 舆 mǎ 马 zhī 之 jù 具，，

ér 而 yòu 又 wèi 未 bì 必 néng 能 shì 世 xiǎng 享 qí 其 yú 娱 lè 乐 yě 也。。

wú 吾 fāng 方 yǐ 以 cǐ 此 wéi 为 jiàn 鉴。。

rán 然 zé 则 wú 吾 hé 何 yǐ 以 chuán 传 nǚ 女 cáo 曹 zāi 哉？？

” ” yīn 因 zhǐ 指 shū 书 ér 而 xīn 欣 rán 然 xiào 笑 yuē 曰：： “ “ suǒ 所 chuán 传 zhě 者 wéi 惟 shì 是 yǐ 矣！！

” ” suí 遂 míng 名 qí 其 lóu 楼 wéi 为 “ “ chuán 传 shì 是 ” ” ，，

ér 而 wèn 问 jì 记 yú 于 wǎn 琬。。

wǎn 琬 shuāi 衰 bìng 病 bú 不 jí 及 wéi 为，，

zé 则 xiān 先 shēng 生 lǚ 屡 shū 书 dū 督 zhī 之，，

zuì 最 hòu 后 fù 复 yú 于 xiān 先 shēng 生 yuē 曰：：

　　　　 shèn 甚 yǐ 矣，，

shū 书 zhī 之 duō 多 è 厄 yě 也！！

yóu 由 hàn 汉 shì 氏 yǐ 以 lái 来，，

rén 人 zhǔ 主 wǎng 往 wǎng 往 zhòng 重 guān 官 shǎng 赏 yǐ 以 gòu 购 zhī 之，，

qí 其 xià 下 míng 名 gōng 公 guì 贵 qīng 卿，，

yòu 又 wǎng 往 wǎng 往 hòu 厚 jīn 金 bó 帛 yǐ 以 yì 易 zhī 之，，

huò 或 qīn 亲 cāo 操 hàn 翰 mò 墨，，

jí 及 fèn 分 mìng 命 bǐ 笔 lì 吏 yǐ 以 shàn 缮 lù 录 zhī 之。。

rán 然 qiě 且 póu 裒 jù 聚 wèi 未 jǐ 几，，

ér 而 zhé 辄 zhì 至 yú 于 sàn 散 yì 佚，，

yǐ 以 shì 是 zhī 知 cáng 藏 shū 书 zhī 之 nán 难 yě 也。。

wǎn 琬 gù 顾 wèi 谓 cáng 藏 zhī 之 zhī 之 nán 难 bú 不 ruò 若 shǒu 守 zhī 之 zhī 之 nán 难，，

shǒu 守 zhī 之 zhī 之 nán 难 bú 不 ruò 若 dú 读 zhī 之 zhī 之 nán 难，，

yóu 尤 bú 不 ruò 若 gōng 躬 tǐ 体 ér 而 xīn 心 dé 得 zhī 之 zhī 之 nán 难。。

shì 是 gù 故 cáng 藏 ér 而 wù 勿 shǒu 守，，

yóu 犹 wù 勿 cáng 藏 yě 也；；

shǒu 守 ér 而 fú 弗 dú 读，，

yóu 犹 wù 勿 shǒu 守 yě 也。。

fū 夫 jì 既 yǐ 已 dú 读 zhī 之 yǐ 矣，，

ér 而 huò 或 kǒu 口 yǔ 与 gōng 躬 wéi 违，，

xīn 心 yǔ 与 jì 迹 wǔ 忤，，

cǎi 采 qí 其 huá 华 ér 而 wàng 忘 qí 其 shí 实，，

shì 是 zé 则 shēn 呻 zhàn 占 jì 记 sòng 诵 zhī 之 xué 学 suǒ 所 wéi 为 huá 哗 zhòng 众 ér 而 qiè 窃 míng 名 zhě 者 yě 也，，

yǔ 与 fú 弗 dú 读 xī 奚 yǐ 以 yì 异 zāi 哉！！

　　　　 gǔ 古 zhī 之 shàn 善 dú 读 shū 书 zhě 者，，

shǐ 始 hū 乎 bó 博，，

zhōng 终 hū 乎 yuē 约，，

bó 博 zhī 之 ér 而 fēi 非 kuā 夸 duō 多 dòu 斗 mí 靡 yě 也，，

yuē 约 zhī 之 ér 而 fēi 非 bǎo 保 cán 残 ān 安 lòu 陋 yě 也。。

shàn 善 dú 读 shū 书 zhě 者 gēn 根 dǐ 柢 yú 于 xìng 性 mìng 命 ér 而 jiū 究 jí 极 yú 于 shì 事 gōng 功：： yán 沿 liú 流 yǐ 以 sù 溯 yuán 源，，

wú 无 bú 不 tàn 探 yě 也；；

míng 明 tǐ 体 yǐ 以 shì 适 yòng 用，，

wú 无 bú 不 dá 达 yě 也。。

zūn 尊 suǒ 所 wén 闻，，

háng 行 suǒ 所 zhī 知，，

fēi 非 shàn 善 dú 读 shū 书 zhě 者 ér 而 néng 能 rú 如 shì 是 hū 乎！！

　　　　 jīn 今 jiàn 健 yǎn 菴 xiān 先 shēng 生 jì 既 chū 出 qí 其 suǒ 所 dé 得 yú 于 shū 书 zhě 者，，

shàng 上 wéi 为 tiān 天 zǐ 子 zhī 之 suǒ 所 qì 器 zhòng 重，，

cì 次 wéi 为 zhōng 中 cháo 朝 shì 士 dà 大 fū 夫 zhī 之 suǒ 所 jīn 矜 shì 式，，

jiè 藉 shì 是 yǐ 以 rùn 润 sè 色 dà 大 yè 业，，

duì 对 yáng 扬 xiū 休 mìng 命，，

yǒu 有 yú 余 yǐ 矣，，

ér 而 yòu 又 tuī 推 zhī 之 yǐ 以 xùn 训 chì 敕 qí 其 zǐ 子 xìng 姓，，

bǐ 俾 hòu 后 xiān 先 jī 跻 wēi 巍 kē 科，，

qǔ 取 huàn 宦 shì 仕，，

xī 翕 rán 然 yǒu 有 míng 名 yú 于 dāng 当 shì 世，，

wǎn 琬 rán 然 hòu 后 kuì 喟 yān 焉 tài 太 xī 息，，

yǐ 以 wéi 为 dú 读 shū 书 zhī 之 yì 益 hóng 弘 yǐ 矣 zāi 哉！！

xún 循 shì 是 dào 道 yě 也，，

suī 虽 chuán 传 zhū 诸 zǐ 子 sūn 孙 shì 世 shì 世，，

hé 何 bú 不 kě 可 zhī 之 yǒu 有？？

　　　　 ruò 若 wǎn 琬 zé 则 wú 无 yǐ 以 yǔ 与 yú 于 cǐ 此 yǐ 矣。。

jū 居 píng 平 zhì 质 nú 驽 cái 才 xià 下，，

huàn 患 yú 于 yǒu 有 shū 书 ér 而 bú 不 néng 能 dú 读。。

yán 延 jí 及 mù 暮 nián 年，，

zé 则 yòu 又 quán 跧 fú 伏 qióng 穷 shān 山 pì 僻 rǎng 壤 zhī 之 zhōng 中，，

ěr 耳 mù 目 gù 固 lòu 陋，，

jiù 旧 xué 学 xiāo 消 wáng 亡，，

gài 盖 běn 本 bú 不 zú 足 yǐ 以 jì 记 sī 斯 lóu 楼。。

bú 不 dé 得 yǐ 已 miǎn 勉 chéng 承 xiān 先 shēng 生 zhī 之 mìng 命，，

gū 姑 wéi 为 yī 一 yán 言 fù 复 zhī 之，，

xiān 先 shēng 生 yì 亦 shù 恕 qí 其 lǎo 老 bèi 誖 fǒu 否 yē 耶？？

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

　　昆山徐健菴先生，筑楼于所居之后，凡七楹(yíng)。间命工斫(zhuó)木为橱，贮书若干万卷，区为经史子集四种。经则传注义疏之书附焉，史则日录、家乘、山经、野史之书附焉，子则附以卜筮(shì)、医药之书，集则附以乐府诗余之书。凡为橱者七十有二，部居类汇，各以其次，素标缃(xiāng)帙(zhì)，启钥灿然。于是先生召诸子登斯楼而诏之曰：“吾何以传女曹哉？吾徐先世，故以清白起家，吾耳目濡染旧矣。盖尝慨夫为人之父祖者，每欲传其土田货财，而子孙未必能世富也；欲传其金玉珍玩、鼎彝(yí)尊斝(jiǎ)之物，而又未必能世宝也；欲传其园池台榭、舞歌舆马之具，而又未必能世享其娱乐也。吾方以此为鉴。然则吾何以传女曹哉？”因指书而欣然笑曰：“所传者惟是矣！”遂名其楼为“传是”，而问记于琬。琬衰病不及为，则先生屡书督之，最后复于先生曰：
　　昆山徐健菴先生在住宅后面造了一幢楼房，一共有七间，同时命工匠砍削木材，起造大的橱柜，藏书无数，区分为经史子集四部，经部中附以经传义疏等方面的书，史部中附以日录、家乘、山经、野史等方面的书，子部中附以卜筮、医药等方面的书，集部中附以乐府、诗余等方面的书，共有七十二个橱，按照部类置放，都有一定秩序，白色的标签，浅黄的封套，打开橱门，灿然在目。于是先生召集儿孙，登楼而教训他们说：“我用什么东西来传给你们呢？我们徐家先世，本来就身家清白，以读书应试起家，我耳濡目染已很久了。我曾感慨那些做父祖辈的，有的想把土地家产传下去，而子孙不一定能世世代代富下去；有的想把金玉珍玩、鼎彝尊斝之类的宝贵文物传下去，而子孙又不一定能够世世宝爱这些东西；有的想把园池台榭、舞歌车马之类传下去，而子孙后代又不一定能世世享受这些娱乐。我正把这些事例看作鉴戒。那么我拿什么东西来传给你们呢？”这时他指着书高兴地笑着说：“我传给你们的，就是这些了！”于是就以“传是”两字作为楼名，而要我作一篇记。我体衰多病，不能一下子写出来，先生多次写信催促，最后我只得用下面这些话来回复先生：

　　甚矣，书之多厄也！由汉氏以来，人主往往重官赏以购之，其下名公贵卿，又往往厚金帛以易之，或亲操翰(hàn)墨，及分命笔吏以缮(shàn)录之。然且裒(póu)聚未几，而辄(zhé)至于散佚，以是知藏书之难也。琬顾谓藏之之难不若守之之难，守之之难不若读之之难，尤不若躬体而心得之之难。是故藏而勿守，犹勿藏也；守而弗读，犹勿守也。夫既已读之矣，而或口与躬违，心与迹忤，采其华而忘其实，是则呻占(zhān)记诵之学所为哗众而窃名者也，与弗读奚以异哉！
　　书遇到的灾难太厉害了！从汉代以来，皇帝常常用官家的丰厚赏金去买书，皇帝以下，名公贵卿又常常用许多钱物去换书，有的亲自动笔，有的雇请抄手，加以誊录。但是聚集不久，就常常遭遇变故散失，由此可知藏书之难了。不过，我认为藏书的困难还是比不上守书之难，守书之难又比不上读书之难，更比不上亲身去实行了而有所体会之难。所以藏书而不能守，同不藏书没有什么两样；守住了而不能读，同守不住没有什么两样。虽然已经读了，而如果嘴上是一套，实行的又是另一套，心中想的和实际做的不一致，采了它的花而忘记了它的果实，那么就是用记诵之学来骗骗众人而欺世盗名的人了，同不读书又有什么不同呢？

　　古之善读书者，始乎博，终乎约，博之而非夸多斗靡也，约之而非保残安陋也。善读书者根柢于性命而究极于事功：沿流以溯源，无不探也；明体以适用，无不达也。尊所闻，行所知，非善读书者而能如是乎！
　　古代善于读书的人，以博学开始，以精简终结，博学不是为了夸耀博识竞斗词藻，精简不是为了保存残缺安适于简陋。善于读书的人以性命之理为基础，而最终则要体现在事业和功绩中：循着流追溯源，没有什么不能弄明白的；明白了道理再去实行，没有不能做到的。尊重所听到的教诲，力行所学到的道理，不是善于读书的人能这样吗？

　　今健菴先生既出其所得于书者，上为天子之所器重，次为中朝士大夫之所矜(jīn)式，藉是以润色大业，对扬休命，有余矣，而又推之以训敕其子姓，俾后先跻(jī)巍科，取宦(huàn)仕，翕(xī)然有名于当世，琬然后喟焉太息，以为读书之益弘矣哉！循是道也，虽传诸子孙世世，何不可之有？
　　现在健菴先生已经拿出从书中得到的道理，上能得到天子的器重，次能被朝廷士大夫所敬重和取法，借此以为国家大业增添光彩，以报答称扬美善的命令，绰有余裕，再推而广之，用以训敕后辈，使他们能先后跻身巍科，取得高官厚禄，在当世被人一致称道，我只有赞叹不绝，以为读书的好处实在太大了！遵循这条道路，即使传给子子孙孙，还有什么不妥当的呢？

　　若琬则无以与于此矣。居平质驽(nú)才下，患于有书而不能读。延及暮年，则又跧(quán)伏穷山僻壤之中，耳目固陋，旧学消亡，盖本不足以记斯楼。不得已勉承先生之命，姑为一言复之，先生亦恕其老誖(bèi)否耶？
　　像我这个人就没有资格参预其中了。平时愚笨无才，苦于有书而不能读。现在到了晚年，又只能蜷伏在穷山僻壤之中，孤陋寡闻，过去学到的都已衰退了，本来没有资格来为这座楼作记。不是已勉强应承先生之命，姑且写这些话回复，先生能否原谅我的不通事理呢？

参考资料：

1、郭锡良，唐作藩，何九盈，蒋绍愚，田瑞娟．古代汉语（修订本）古代汉语（上）：商务印书馆，2010年：58

参考资料：

1、郭锡良，唐作藩，何九盈，蒋绍愚，田瑞娟．古代汉语（修订本）古代汉语（上）：商务印书馆，2010年：58

　　昆山徐健菴先生，筑楼于所居之后，凡七楹(yíng)。间命工斫(zhuó)木为橱，贮书若干万卷，区为经史子集四种。经则传注义疏之书附焉，史则日录、家乘、山经、野史之书附焉，子则附以卜筮(shì)、医药之书，集则附以乐府诗余之书。凡为橱者七十有二，部居类汇，各以其次，素标缃(xiāng)帙(zhì)，启钥灿然。于是先生召诸子登斯楼而诏之曰：“吾何以传女曹哉？吾徐先世，故以清白起家，吾耳目濡染旧矣。盖尝慨夫为人之父祖者，每欲传其土田货财，而子孙未必能世富也；欲传其金玉珍玩、鼎彝(yí)尊斝(jiǎ)之物，而又未必能世宝也；欲传其园池台榭、舞歌舆马之具，而又未必能世享其娱乐也。吾方以此为鉴。然则吾何以传女曹哉？”因指书而欣然笑曰：“所传者惟是矣！”遂名其楼为“传是”，而问记于琬。琬衰病不及为，则先生屡书督之，最后复于先生曰：
　　楹：房屋一间为一楹。斫：用刀斧砍。缃：浅黄色。帙：书画外面包着的布套。彝：古代盛酒的器具，也泛指祭器。斝：古代盛酒的器具。

　　甚矣，书之多厄也！由汉氏以来，人主往往重官赏以购之，其下名公贵卿，又往往厚金帛以易之，或亲操翰(hàn)墨，及分命笔吏以缮(shàn)录之。然且裒(póu)聚未几，而辄(zhé)至于散佚，以是知藏书之难也。琬顾谓藏之之难不若守之之难，守之之难不若读之之难，尤不若躬体而心得之之难。是故藏而勿守，犹勿藏也；守而弗读，犹勿守也。夫既已读之矣，而或口与躬违，心与迹忤，采其华而忘其实，是则呻占(zhān)记诵之学所为哗众而窃名者也，与弗读奚以异哉！
　　裒：聚集。呻占：诵读。

　　古之善读书者，始乎博，终乎约，博之而非夸多斗靡也，约之而非保残安陋也。善读书者根柢于性命而究极于事功：沿流以溯源，无不探也；明体以适用，无不达也。尊所闻，行所知，非善读书者而能如是乎！

　　今健菴先生既出其所得于书者，上为天子之所器重，次为中朝士大夫之所矜(jīn)式，藉是以润色大业，对扬休命，有余矣，而又推之以训敕其子姓，俾后先跻(jī)巍科，取宦(huàn)仕，翕(xī)然有名于当世，琬然后喟焉太息，以为读书之益弘矣哉！循是道也，虽传诸子孙世世，何不可之有？
　　跻：登，上升。翕xī ：合，聚，和顺。

　　若琬则无以与于此矣。居平质驽(nú)才下，患于有书而不能读。延及暮年，则又跧(quán)伏穷山僻壤之中，耳目固陋，旧学消亡，盖本不足以记斯楼。不得已勉承先生之命，姑为一言复之，先生亦恕其老誖(bèi)否耶？
　　跧：古同“蜷”。老誖：年老昏乱，不通事理。

参考资料：

1、郭锡良，唐作藩，何九盈，蒋绍愚，田瑞娟．古代汉语（修订本）古代汉语（上）：商务印书馆，2010年：58

参考资料：

1、郭锡良，唐作藩，何九盈，蒋绍愚，田瑞娟．古代汉语（修订本）古代汉语（上）：商务印书馆，2010年：58

　　昆山徐健菴先生，筑楼于所居之后，凡七楹。间命工斫木为橱，贮书若干万卷，区为经史子集四种。经则传注义疏之书附焉，史则日录、家乘、山经、野史之书附焉，子则附以卜筮、医药之书，集则附以乐府诗余之书。凡为橱者七十有二，部居类汇，各以其次，素标缃帙，启钥灿然。于是先生召诸子登斯楼而诏之曰：“吾何以传女曹哉？吾徐先世，故以清白起家，吾耳目濡染旧矣。盖尝慨夫为人之父祖者，每欲传其土田货财，而子孙未必能世富也；欲传其金玉珍玩、鼎彝尊斝之物，而又未必能世宝也；欲传其园池台榭、舞歌舆马之具，而又未必能世享其娱乐也。吾方以此为鉴。然则吾何以传女曹哉？”因指书而欣然笑曰：“所传者惟是矣！”遂名其楼为“传是”，而问记于琬。琬衰病不及为，则先生屡书督之，最后复于先生曰：

　　甚矣，书之多厄也！由汉氏以来，人主往往重官赏以购之，其下名公贵卿，又往往厚金帛以易之，或亲操翰墨，及分命笔吏以缮录之。然且裒聚未几，而辄至于散佚，以是知藏书之难也。琬顾谓藏之之难不若守之之难，守之之难不若读之之难，尤不若躬体而心得之之难。是故藏而勿守，犹勿藏也；守而弗读，犹勿守也。夫既已读之矣，而或口与躬违，心与迹忤，采其华而忘其实，是则呻占记诵之学所为哗众而窃名者也，与弗读奚以异哉！

　　古之善读书者，始乎博，终乎约，博之而非夸多斗靡也，约之而非保残安陋也。善读书者根柢于性命而究极于事功：沿流以溯源，无不探也；明体以适用，无不达也。尊所闻，行所知，非善读书者而能如是乎！

　　今健菴先生既出其所得于书者，上为天子之所器重，次为中朝士大夫之所矜式，藉是以润色大业，对扬休命，有余矣，而又推之以训敕其子姓，俾后先跻巍科，取宦仕，翕然有名于当世，琬然后喟焉太息，以为读书之益弘矣哉！循是道也，虽传诸子孙世世，何不可之有？

　　若琬则无以与于此矣。居平质驽才下，患于有书而不能读。延及暮年，则又跧伏穷山僻壤之中，耳目固陋，旧学消亡，盖本不足以记斯楼。不得已勉承先生之命，姑为一言复之，先生亦恕其老誖否耶？

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