鲍鱼为臭

　　晋太庙有石人焉，大张其口，而书其胸曰：我古之多言人也。无少言，无少事！少言少事，则后生何述焉！我读三坟五典八丘九索，赜罔深而不探，理无奥而不钩，故言满天下而无口尤。夫唯言立，名乃长久，胡为块然，生缄其口。自拘广庭，终身叉手？凡夫贪财，烈士殉名，盗跖为浊，夷柳为清。鲍鱼为臭，兰圃为馨。莫贵澄清，莫贱滓秽，二者言异，归于一会。尧悬谏鼓，舜立谤木，听采风谣，惟日不足，道润群生，化隆比屋。末叶陵迟，礼教弥衰，承旨则顺，忤意则违。时好细腰，宫中皆饥；时悦广额，不作细眉。逆龙之鳞，必陷斯机，括囊无咎，乃免诛夷。颠复厥德，可为伤悲。斯可用戒，无妄之时，假说周庙，与言为嗤。是以君子，追而正之。

反金人铭拼音解读：

　 　 　 　 jìn 晋 tài 太 miào 庙 yǒu 有 shí 石 rén 人 yān 焉 ， ，

dà 大 zhāng 张 qí 其 kǒu 口 ， ，

ér 而 shū 书 qí 其 xiōng 胸 yuē 曰 ： ： wǒ 我 gǔ 古 zhī 之 duō 多 yán 言 rén 人 yě 也 。 。

wú 无 shǎo 少 yán 言 ， ，

wú 无 shǎo 少 shì 事 ！ ！

shǎo 少 yán 言 shǎo 少 shì 事 ， ，

zé 则 hòu 后 shēng 生 hé 何 shù 述 yān 焉 ！ ！

wǒ 我 dú 读 sān 三 fén 坟 wǔ 五 diǎn 典 bā 八 qiū 丘 jiǔ 九 suǒ 索 ， ，

zé 赜 wǎng 罔 shēn 深 ér 而 bú 不 tàn 探 ， ，

lǐ 理 wú 无 ào 奥 ér 而 bú 不 gōu 钩 ， ，

gù 故 yán 言 mǎn 满 tiān 天 xià 下 ér 而 wú 无 kǒu 口 yóu 尤 。 。

fū 夫 wéi 唯 yán 言 lì 立 ， ，

míng 名 nǎi 乃 zhǎng 长 jiǔ 久 ， ，

hú 胡 wéi 为 kuài 块 rán 然 ， ，

shēng 生 jiān 缄 qí 其 kǒu 口 。 。

zì 自 jū 拘 guǎng 广 tíng 庭 ， ，

zhōng 终 shēn 身 chā 叉 shǒu 手 ？ ？

fán 凡 fū 夫 tān 贪 cái 财 ， ，

liè 烈 shì 士 xùn 殉 míng 名 ， ，

dào 盗 zhí 跖 wéi 为 zhuó 浊 ， ，

yí 夷 liǔ 柳 wéi 为 qīng 清 。 。

bào 鲍 yú 鱼 wéi 为 chòu 臭 ， ，

lán 兰 pǔ 圃 wéi 为 xīn 馨 。 。

mò 莫 guì 贵 chéng 澄 qīng 清 ， ，

mò 莫 jiàn 贱 zǐ 滓 huì 秽 ， ，

èr 二 zhě 者 yán 言 yì 异 ， ，

guī 归 yú 于 yī 一 huì 会 。 。

yáo 尧 xuán 悬 jiàn 谏 gǔ 鼓 ， ，

shùn 舜 lì 立 bàng 谤 mù 木 ， ，

tīng 听 cǎi 采 fēng 风 yáo 谣 ， ，

wéi 惟 rì 日 bú 不 zú 足 ， ，

dào 道 rùn 润 qún 群 shēng 生 ， ，

huà 化 lóng 隆 bǐ 比 wū 屋 。 。

mò 末 yè 叶 líng 陵 chí 迟 ， ，

lǐ 礼 jiāo 教 mí 弥 shuāi 衰 ， ，

chéng 承 zhǐ 旨 zé 则 shùn 顺 ， ，

wǔ 忤 yì 意 zé 则 wéi 违 。 。

shí 时 hǎo 好 xì 细 yāo 腰 ， ，

gōng 宫 zhōng 中 jiē 皆 jī 饥 ； ；

shí 时 yuè 悦 guǎng 广 é 额 ， ，

bú 不 zuò 作 xì 细 méi 眉 。 。

nì 逆 lóng 龙 zhī 之 lín 鳞 ， ，

bì 必 xiàn 陷 sī 斯 jī 机 ， ，

kuò 括 náng 囊 wú 无 jiù 咎 ， ，

nǎi 乃 miǎn 免 zhū 诛 yí 夷 。 。

diān 颠 fù 复 jué 厥 dé 德 ， ，

kě 可 wéi 为 shāng 伤 bēi 悲 。 。

sī 斯 kě 可 yòng 用 jiè 戒 ， ，

wú 无 wàng 妄 zhī 之 shí 时 ， ，

jiǎ 假 shuō 说 zhōu 周 miào 庙 ， ，

yǔ 与 yán 言 wéi 为 chī 嗤 。 。

shì 是 yǐ 以 jūn 君 zǐ 子 ， ，

zhuī 追 ér 而 zhèng 正 zhī 之 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

这首诗是描述了晋朝时期太庙中的一尊石人，他开口说话并在胸前写道“我是一个多言的古代人。不少言不少事！如果说话和做事都太少了，那后人怎么会知道呢？我阅读了三坟、五典、八丘和九索等各种书籍，深入探究其中的奥秘，而且没有遗漏，所以我说的话可以传遍天下而无可指责。只有说出口才能让名声长存，为什么要沉默呢？把自己关在一个地方，终生双手合十，岂非可惜？凡夫贪恋财富，顽强的烈士牺牲自己的名誉，有些人像盗跖那样肮脏卑劣，有些人像夷柳那样清高纯洁。鲍鱼臭味难闻，而兰花芬芳馥郁。但清澈和污浊两者并不相同，最终回归到一个统一的境界。尧悬挂着警钟，舜立起谴责之木，听取民间风俗，只是时间总是不够用。道德教化可以润物无声，功效却比房屋堆砌要更加长久。最后的时期礼仪道德逐渐衰落，如果顺从君主就会得到好处，反抗则会受到惩罚。时下喜欢细腰的女子，宫中人人都饱受饥饿；时下又喜欢宽额的人，不再注重眉毛的细节。如果没有牢固的基础，一旦出现问题就会陷入危机之中。恢复失去的美德是一件令人感到痛心的事情。这首诗提醒人们，在适当的时候要谨言慎行，像周朝的庙祝一样严谨认真地对待每个细节。君子应该追寻并恢复道德的正统。

背诵

　　晋太庙有石人焉，大张其口，而书其胸曰：我古之多言人也。无少言，无少事！少言少事，则后生何述焉！我读三坟五典八丘九索，赜罔深而不探，理无奥而不钩，故言满天下而无口尤。夫唯言立，名乃长久，胡为块然，生缄其口。自拘广庭，终身叉手？凡夫贪财，烈士殉名，盗跖为浊，夷柳为清。<span style="color:#FF0000;"><b>鲍鱼为臭</b></span>，兰圃为馨。莫贵澄清，莫贱滓秽，二者言异，归于一会。尧悬谏鼓，舜立谤木，听采风谣，惟日不足，道润群生，化隆比屋。末叶陵迟，礼教弥衰，承旨则顺，忤意则违。时好细腰，宫中皆饥；时悦广额，不作细眉。逆龙之鳞，必陷斯机，括囊无咎，乃免诛夷。颠复厥德，可为伤悲。斯可用戒，无妄之时，假说周庙，与言为嗤。是以君子，追而正之。《鲍鱼为臭》 http://www.gushiwenwang.com.cn/sentence/5525298.html

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反金人铭诗意赏析

这首诗是描述了晋朝时期太庙中的一尊石人，他开口说话并在胸前写道“我是一个多言的古代人。不少言不少事！如果说话和做事都太少…展开

这首诗是描述了晋朝时期太庙中的一尊石人，他开口说话并在胸前写道“我是一个多言的古代人。不少言不少事！如果说话和做事都太少了，那后人怎么会知道呢？我阅读了三坟、五典、八丘和九索等各种书籍，深入探究其中的奥秘，而且没有遗漏，所以我说的话可以传遍天下而无可指责。只有说出口才能让名声长存，为什么要沉默呢？把自己关在一个地方，终生双手合十，岂非可惜？凡夫贪恋财富，顽强的烈士牺牲自己的名誉，有些人像盗跖那样肮脏卑劣，有些人像夷柳那样清高纯洁。鲍鱼臭味难闻，而兰花芬芳馥郁。但清澈和污浊两者并不相同，最终回归到一个统一的境界。尧悬挂着警钟，舜立起谴责之木，听取民间风俗，只是时间总是不够用。道德教化可以润物无声，功效却比房屋堆砌要更加长久。最后的时期礼仪道德逐渐衰落，如果顺从君主就会得到好处，反抗则会受到惩罚。时下喜欢细腰的女子，宫中人人都饱受饥饿；时下又喜欢宽额的人，不再注重眉毛的细节。如果没有牢固的基础，一旦出现问题就会陷入危机之中。恢复失去的美德是一件令人感到痛心的事情。这首诗提醒人们，在适当的时候要谨言慎行，像周朝的庙祝一样严谨认真地对待每个细节。君子应该追寻并恢复道德的正统。折叠

作者介绍

孙楚 （?—293）西晋太原中都人，字子荆。才藻艳拔，年四十余始参镇东军事，迁著作郎。参石苞骠骑军事。恃才傲物，遂构嫌隙，致湮废积年。后扶风王司马骏与楚旧好，起为参军。官终冯翊太守。…详情