便得神仙

出自金朝王哲的《卜算子二首李法师求》

人谈焰助。与泉源，交结相同怙。木真元牢锁住。掌扶持，精气长坚固。中甜上素。小婴儿，姹女频看觑。外空边诚雅趣。入祥云，便得神仙
卜算子二首李法师求拼音解读：: rén 人 tán 谈 yàn 焰 zhù 助。。

yǔ 与 quán 泉 yuán 源，，

jiāo 交 jié 结 xiàng 相 tóng 同 hù 怙。。

mù 木 zhēn 真 yuán 元 láo 牢 suǒ 锁 zhù 住。。

zhǎng 掌 fú 扶 chí 持，，

jīng 精 qì 气 zhǎng 长 jiān 坚 gù 固。。

zhōng 中 tián 甜 shàng 上 sù 素。。

xiǎo 小 yīng 婴 ér 儿，，

chà 姹 nǚ 女 pín 频 kàn 看 qù 觑。。

wài 外 kōng 空 biān 边 chéng 诚 yǎ 雅 qù 趣。。

rù 入 xiáng 祥 yún 云，，

biàn 便 dé 得 shén 神 xiān 仙

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。; 这首诗词并非现代汉语��而是古代的密语或者暗语。因此，它的含义可能难以理解。根据我的了解，这首诗似乎描述的是一种修炼或者神秘实践的过程。以下是我的猜测：这首诗词可能在描述一个人通过某种方式与自然相融合，并从中获得了精神上的力量。 "焰"可能指的是内心激情或生命力，而 "泉源"可能指的是大自然。当人与自然相连结时，他们的怙恃（依靠）也变得相同和牢固。人需要掌握某种技术或法术才能真正把这种关系锁住。整篇文章的语气似乎是充满魔幻色彩的。 "中甜上素"这句话可能意味着通过修炼，人们可以达到一种高度的境界，使他们感到宁静且超越常规世界。这种状态可能只有小孩子或女性才能观察到。同时，外部的环境也变得优美并具有雅致的趣味。最后，进入祥云之中，就可以成为神仙了。总的来说，这首诗词似乎描述了一种通过修炼和与自然相连结来获得精神力量的过程。我不能确定这个解释是否正确，因为这首诗的语言极其古老，并且可能有多种解释方式。; 背诵; 卜算子二首李法师求诗意赏析

这首诗词并非现代汉语��而是古代的密语或者暗语。因此，它的含义可能难以理解。根据我的了解，这首诗似乎描述的是一种修炼或…展开

这首诗词并非现代汉语��而是古代的密语或者暗语。因此，它的含义可能难以理解。根据我的了解，这首诗似乎描述的是一种修炼或者神秘实践的过程。以下是我的猜测：这首诗词可能在描述一个人通过某种方式与自然相融合，并从中获得了精神上的力量。 "焰"可能指的是内心激情或生命力，而 "泉源"可能指的是大自然。当人与自然相连结时，他们的怙恃（依靠）也变得相同和牢固。人需要掌握某种技术或法术才能真正把这种关系锁住。整篇文章的语气似乎是充满魔幻色彩的。 "中甜上素"这句话可能意味着通过修炼，人们可以达到一种高度的境界，使他们感到宁静且超越常规世界。这种状态可能只有小孩子或女性才能观察到。同时，外部的环境也变得优美并具有雅致的趣味。最后，进入祥云之中，就可以成为神仙了。总的来说，这首诗词似乎描述了一种通过修炼和与自然相连结来获得精神力量的过程。我不能确定这个解释是否正确，因为这首诗的语言极其古老，并且可能有多种解释方式。折叠; 王哲（1112—1170）咸阳人，道士，初名中孚，字允卿。熙宗天眷初应武举，改名德威，字世雄；海陵王正隆四年学道，改名，字知明，号重阳子。倜傥尚义，不拘小节，好属文，才思敏捷。学道后往来终南山一带，曾在终南县南凿穴而居。后至山东崳山全真庵。所创教派名全真道。马丹阳、丘长春、王玉阳、郝广陵、谭处端皆其弟子。…详情