好留心向道

杨待韶，塑得好。弄泥弄水，何曾养浩。休厮＊、休乞诗词，好留心向道。细研穷，得寻讨。净里清中，自通玄奥。气神精、无漏丹成，跨云

清心镜 杨待韶求问拼音解读：

yáng 杨 dài 待 sháo 韶 ， ，

sù 塑 dé 得 hǎo 好 。 。

nòng 弄 ní 泥 nòng 弄 shuǐ 水 ， ，

hé 何 céng 曾 yǎng 养 hào 浩 。 。

xiū 休 sī 厮 ＊ ＊ 、 、 xiū 休 qǐ 乞 shī 诗 cí 词 ， ，

hǎo 好 liú 留 xīn 心 xiàng 向 dào 道 。 。

xì 细 yán 研 qióng 穷 ， ，

dé 得 xún 寻 tǎo 讨 。 。

jìng 净 lǐ 里 qīng 清 zhōng 中 ， ，

zì 自 tōng 通 xuán 玄 ào 奥 。 。

qì 气 shén 神 jīng 精 、 、 wú 无 lòu 漏 dān 丹 chéng 成 ， ，

kuà 跨 yún 云

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

这首诗来自于宋朝文学家苏轼的《题杨待韶大师像》。其中，“杨待韶”是一个佛教中的高僧，而“塑得好”则指雕塑艺术家创造出了一尊很像杨待韶的雕像。 接下来的几句话，表达了对于修行佛法的真正意义的思考。雕像虽然栩栩如生、形神兼备，但它不会悟道，无法领悟佛法精髓，得到真正的灵性。 因此，作者呼吁人们不要只追求外在的名利和功成名就，而应该深入探究内心的真相，去追寻灵性的奥秘，最终心性变得纯净、清明，得以通达玄妙之境，获得永恒的超脱境界。

背诵

杨待韶，塑得好。弄泥弄水，何曾养浩。休厮＊、休乞诗词，<span style="color:#FF0000;"><b>好留心向道</b></span>。细研穷，得寻讨。净里清中，自通玄奥。气神精、无漏丹成，跨云《好留心向道》 http://www.gushiwenwang.com.cn/sentence/5432959.html

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清心镜 杨待韶求问诗意赏析

这首诗来自于宋朝文学家苏轼的《题杨待韶大师像》。其中，“杨待韶”是一个佛教中的高僧，而“塑得好”则指雕塑艺术家创造出了一…展开

这首诗来自于宋朝文学家苏轼的《题杨待韶大师像》。其中，“杨待韶”是一个佛教中的高僧，而“塑得好”则指雕塑艺术家创造出了一尊很像杨待韶的雕像。 接下来的几句话，表达了对于修行佛法的真正意义的思考。雕像虽然栩栩如生、形神兼备，但它不会悟道，无法领悟佛法精髓，得到真正的灵性。 因此，作者呼吁人们不要只追求外在的名利和功成名就，而应该深入探究内心的真相，去追寻灵性的奥秘，最终心性变得纯净、清明，得以通达玄妙之境，获得永恒的超脱境界。折叠

作者介绍

马钰 凤翔扶风人，徙居登州宁海，字元宝，号丹阳子。初名从义，字宜甫。海陵王贞元间进士。世宗大定中遇重阳子王哲，从其学道术，与妻孙不二同时出家。后游莱阳，入游仙宫。相传妻孙氏与钰先后仙去。赐号丹阳顺化真人、抱一无为真人、抱一无为普化真君等。…详情