人言似痴还似高

君不见读书边，孝先谓。师可嘲，何典记。又不见梁州阴子春，足不肯洗恐败事。
何须向人说道理，养得疏慵性如此。摆手便行谁家子，嵩洛之间两居士。
未尝点检形骸外，挂角羚羊心已死。问之非渔亦非樵，人言似痴还似高。
叔夜自知不堪七，以书遂绝平生交。一官从此束高阁，赖是天教闲处著。
时人争赋懒窠诗，我羡懒窠诗不作。

樊氏昆仲懒窠拼音解读：

jūn 君 bú 不 jiàn 见 dú 读 shū 书 biān 边 ， ，

xiào 孝 xiān 先 wèi 谓 。 。

shī 师 kě 可 cháo 嘲 ， ，

hé 何 diǎn 典 jì 记 。 。

yòu 又 bú 不 jiàn 见 liáng 梁 zhōu 州 yīn 阴 zǐ 子 chūn 春 ， ，

zú 足 bú 不 kěn 肯 xǐ 洗 kǒng 恐 bài 败 shì 事 。 。

hé 何 xū 须 xiàng 向 rén 人 shuō 说 dào 道 lǐ 理 ， ，

yǎng 养 dé 得 shū 疏 yōng 慵 xìng 性 rú 如 cǐ 此 。 。

bǎi 摆 shǒu 手 biàn 便 háng 行 shuí 谁 jiā 家 zǐ 子 ， ，

sōng 嵩 luò 洛 zhī 之 jiān 间 liǎng 两 jū 居 shì 士 。 。

wèi 未 cháng 尝 diǎn 点 jiǎn 检 xíng 形 hái 骸 wài 外 ， ，

guà 挂 jiǎo 角 líng 羚 yáng 羊 xīn 心 yǐ 已 sǐ 死 。 。

wèn 问 zhī 之 fēi 非 yú 渔 yì 亦 fēi 非 qiáo 樵 ， ，

rén 人 yán 言 sì 似 chī 痴 hái 还 sì 似 gāo 高 。 。

shū 叔 yè 夜 zì 自 zhī 知 bú 不 kān 堪 qī 七 ， ，

yǐ 以 shū 书 suí 遂 jué 绝 píng 平 shēng 生 jiāo 交 。 。

yī 一 guān 官 cóng 从 cǐ 此 shù 束 gāo 高 gé 阁 ， ，

lài 赖 shì 是 tiān 天 jiāo 教 xián 闲 chù 处 zhe 著 。 。

shí 时 rén 人 zhēng 争 fù 赋 lǎn 懒 kē 窠 shī 诗 ， ，

wǒ 我 xiàn 羡 lǎn 懒 kē 窠 shī 诗 bú 不 zuò 作 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

这首诗是唐代诗人白居易所作，大意是描写了两位隐士的生活态度与现状。第一、二句写到孝子先学习读书，在师傅面前被嘲笑，梁州的阴子春则因为太懒而不愿洗脸。他们都无需向别人说理或解释自己的行为，只是养成了懒惰的个性，摆手就走了。他们住在嵩洛山之间，没有为外貌形象而操心，也没有追求名利。 第三，四句讲述了阴子春的一些特点，他似乎既不像渔民也不像砍柴人，有时像个痴傻之人，有时却像个高人一样。第五，六句通过“叔夜”的故事告诉我们，他曾经是一位官员，但最终放弃了职务，以隐居的方式度过余生。最后两句则表达了白居易对于懒窝诗和懒惰生活的羡慕之情。

背诵

君不见读书边，孝先谓。师可嘲，何典记。又不见梁州阴子春，足不肯洗恐败事。<br>何须向人说道理，养得疏慵性如此。摆手便行谁家子，嵩洛之间两居士。<br>未尝点检形骸外，挂角羚羊心已死。问之非渔亦非樵，<span style="color:#FF0000;"><b>人言似痴还似高</b></span>。<br>叔夜自知不堪七，以书遂绝平生交。一官从此束高阁，赖是天教闲处著。<br>时人争赋懒窠诗，我羡懒窠诗不作。<br>《人言似痴还似高》 http://www.gushiwenwang.com.cn/sentence/5418268.html

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樊氏昆仲懒窠诗意赏析

这首诗是唐代诗人白居易所作，大意是描写了两位隐士的生活态度与现状。第一、二句写到孝子先学习读书，在师傅面前被嘲笑，梁州的…展开

这首诗是唐代诗人白居易所作，大意是描写了两位隐士的生活态度与现状。第一、二句写到孝子先学习读书，在师傅面前被嘲笑，梁州的阴子春则因为太懒而不愿洗脸。他们都无需向别人说理或解释自己的行为，只是养成了懒惰的个性，摆手就走了。他们住在嵩洛山之间，没有为外貌形象而操心，也没有追求名利。 第三，四句讲述了阴子春的一些特点，他似乎既不像渔民也不像砍柴人，有时像个痴傻之人，有时却像个高人一样。第五，六句通过“叔夜”的故事告诉我们，他曾经是一位官员，但最终放弃了职务，以隐居的方式度过余生。最后两句则表达了白居易对于懒窝诗和懒惰生活的羡慕之情。折叠

作者介绍

李俊民 李俊民（1176～1260）或（1175~1260）字用章，自号鹤鸣老人，泽州晋城（今属山西晋城）人。唐高祖李渊第二十二子韩王元嘉之后。年幼时 ，勤于经史百家，尤精通二程理学。承安间以经义举进士第一，弃官教授乡里，隐居嵩山，元政府泽州长官段直从河南嵩山迎回李俊民任泽州教授，长期在泽州大阳生活教学。金亡后，忽必烈召之不出，卒谥庄靖。能诗文，其诗感伤时世动乱，颇多幽愤之音。有《…详情