生死由此迷

出自唐朝宗密的《答复礼禅师《真妄偈》
不是真生妄,妄迷真而起。悟妄本自真,知真妄即止。
妄止似终末,悟来似初始。迷悟性皆空,皆空无终始。
生死由此迷,达此出生死。
答复礼禅师《真妄偈》拼音解读
shì zhēn shēng wàng
wàng zhēn ér
wàng běn zhēn
zhī zhēn wàng zhǐ
wàng zhǐ zhōng
lái chū shǐ
xìng jiē kōng
jiē kōng zhōng shǐ
shēng yóu
chū shēng

※提示:拼音为程序生成,因此多音字的拼音可能不准确。

这首诗表达了佛教中的一种观念,即世界是虚幻的,生命和死亡只是相对的存在。诗人认为,迷惑(妄)并非真正存在,但由于我们的迷惑而产生了假象(真),只有通过觉悟才能理解迷惑的本质,意识到真实的本质,从而停止迷惑。觉悟后就像回到了起点一样,既没有终点也没有起点,因为它们都是虚无的存在。诗人提出了达到这种觉悟境地的方法,即通过超越生死的境界来实现,最终走出轮回。

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答复礼禅师《真妄偈》诗意赏析

这首诗表达了佛教中的一种观念,即世界是虚幻的,生命和死亡只是相对的存在。诗人认为,迷惑(妄)并非真正存在,但由于我们的迷…展开
这首诗表达了佛教中的一种观念,即世界是虚幻的,生命和死亡只是相对的存在。诗人认为,迷惑(妄)并非真正存在,但由于我们的迷惑而产生了假象(真),只有通过觉悟才能理解迷惑的本质,意识到真实的本质,从而停止迷惑。觉悟后就像回到了起点一样,既没有终点也没有起点,因为它们都是虚无的存在。诗人提出了达到这种觉悟境地的方法,即通过超越生死的境界来实现,最终走出轮回。折叠

作者介绍

宗密 宗密 (780—841)唐僧。果州西充人,俗姓何。曾第进士。于遂州遇道圆禅师,即从其出家受教。又从拯律师受具足戒。文宗大和九年召问佛法大义,赐紫衣为大德。武宗会昌初坐灭于兴福寺塔院。宣宗追谥定慧禅师。有《华严经行愿品别行疏钞》、《注华严法界观门》、《圆觉经大疏》等。…详情

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