超然解脱岂劳功

出自唐朝庞蕴的《诗偈其一○五》

无思无念是真空，妙德法身自见中。应机接物契真智，十方世界总流通。
通达无我无人法，人法不见有行踪。神识自然无挂碍，廓周沙界等虚空。
不假坐禅持戒律，超然解脱岂劳功。
诗偈其一○五拼音解读：: wú 无 sī 思 wú 无 niàn 念 shì 是 zhēn 真 kōng 空，，

miào 妙 dé 德 fǎ 法 shēn 身 zì 自 jiàn 见 zhōng 中。。

yīng 应 jī 机 jiē 接 wù 物 qì 契 zhēn 真 zhì 智，，

shí 十 fāng 方 shì 世 jiè 界 zǒng 总 liú 流 tōng 通。。

tōng 通 dá 达 wú 无 wǒ 我 wú 无 rén 人 fǎ 法，，

rén 人 fǎ 法 bú 不 jiàn 见 yǒu 有 háng 行 zōng 踪。。

shén 神 shí 识 zì 自 rán 然 wú 无 guà 挂 ài 碍，，

kuò 廓 zhōu 周 shā 沙 jiè 界 děng 等 xū 虚 kōng 空。。

bú 不 jiǎ 假 zuò 坐 chán 禅 chí 持 jiè 戒 lǜ 律，，

chāo 超 rán 然 jiě 解 tuō 脱 qǐ 岂 láo 劳 gōng 功。。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。; 这首诗意味着禅修和达到真正的解脱。它强调了通过达到无思无念状态（即空性）来实现妙德法身，这是一种超越了个体存在的境界。通过应机接物，我们可以将自己与周围世界联系起来，获得真正的智慧。作者还提到，达到无我无人法时，我们能够看到人法之外的本质，而神识则不受任何限制，能够自由地穿过虚空。最后，作者还强调了禅修和持戒律的重要性，但同时也强调，真正的解脱是不需要依靠劳苦功高的修行，而是通过超越个体境界来实现的。; 背诵; 诗偈其一○五诗意赏析

这首诗意味着禅修和达到真正的解脱。它强调了通过达到无思无念状态（即空性）来实现妙德法身，这是一种超越了个体存在的境界。通…展开

这首诗意味着禅修和达到真正的解脱。它强调了通过达到无思无念状态（即空性）来实现妙德法身，这是一种超越了个体存在的境界。通过应机接物，我们可以将自己与周围世界联系起来，获得真正的智慧。作者还提到，达到无我无人法时，我们能够看到人法之外的本质，而神识则不受任何限制，能够自由地穿过虚空。最后，作者还强调了禅修和持戒律的重要性，但同时也强调，真正的解脱是不需要依靠劳苦功高的修行，而是通过超越个体境界来实现的。折叠; 庞蕴　　庞蕴（生卒不详）字道玄，又称庞居士，唐衡阳郡（今湖南省衡阳市）人。禅门居士，被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”，素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中，以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂（迄今流传近200首）以模拟佛经偈语的风格，殷殷嘱咐学佛者修行的依归，在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的…详情