万法本来虚

出自唐朝庞蕴的《诗偈其一五○》

意根无自性，万法本来虚。外尘都不有，三界自然无。
五蕴今何在，尽总入无馀。河沙过去佛，并在一毛如。
诗偈其一五○拼音解读：: yì 意 gēn 根 wú 无 zì 自 xìng 性，，

wàn 万 fǎ 法 běn 本 lái 来 xū 虚。。

wài 外 chén 尘 dōu 都 bú 不 yǒu 有，，

sān 三 jiè 界 zì 自 rán 然 wú 无。。

wǔ 五 yùn 蕴 jīn 今 hé 何 zài 在，，

jìn 尽 zǒng 总 rù 入 wú 无 yú 馀。。

hé 河 shā 沙 guò 过 qù 去 fó 佛，，

bìng 并 zài 在 yī 一 máo 毛 rú 如。。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。; 这首诗通过佛教的理论向我们阐述了“空”的概念。意根无自性，指人们的思想观念没有本质的自性；万法本来虚，则说明所有事物都是虚幻的，没有永恒不变的实体存在；外尘都不有，表示外部环境中的塵世界也是虚幻的，不存在于真实世界中；三界自然无，则指三界（欲界、色界和无色界）本身就是不存在的。五蕴是指人们所拥有的五种因素：身、受、想、行、识，这些因素在现世间是存在的，但随着时间的推移，它们最终会全部归总到空之中，不会再有任何余留。河沙过去佛，比喻众生数目多如河沙，但佛依然能够超凡入圣地证得真理，而这个真理就是空。并在一毛如则意味着最终，万物会归于无形无相，只剩下微小的一点存在，就像一根头发上的微尘。; 背诵; 诗偈其一五○诗意赏析

这首诗通过佛教的理论向我们阐述了“空”的概念。意根无自性，指人们的思想观念没有本质的自性；万法本来虚，则说明所有事物都是…展开

这首诗通过佛教的理论向我们阐述了“空”的概念。意根无自性，指人们的思想观念没有本质的自性；万法本来虚，则说明所有事物都是虚幻的，没有永恒不变的实体存在；外尘都不有，表示外部环境中的塵世界也是虚幻的，不存在于真实世界中；三界自然无，则指三界（欲界、色界和无色界）本身就是不存在的。五蕴是指人们所拥有的五种因素：身、受、想、行、识，这些因素在现世间是存在的，但随着时间的推移，它们最终会全部归总到空之中，不会再有任何余留。河沙过去佛，比喻众生数目多如河沙，但佛依然能够超凡入圣地证得真理，而这个真理就是空。并在一毛如则意味着最终，万物会归于无形无相，只剩下微小的一点存在，就像一根头发上的微尘。折叠; 庞蕴　　庞蕴（生卒不详）字道玄，又称庞居士，唐衡阳郡（今湖南省衡阳市）人。禅门居士，被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”，素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中，以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂（迄今流传近200首）以模拟佛经偈语的风格，殷殷嘱咐学佛者修行的依归，在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的…详情