此妄何所止

真法性本净，妄念何由起？从真有妄生，此妄何所止？
无初即无末，有终应有始。无始而无终，长怀懵兹理。
愿为开玄妙，析之出生死。

真妄偈拼音解读：

zhēn 真 fǎ 法 xìng 性 běn 本 jìng 净 ， ，

wàng 妄 niàn 念 hé 何 yóu 由 qǐ 起 ？ ？

cóng 从 zhēn 真 yǒu 有 wàng 妄 shēng 生 ， ，

cǐ 此 wàng 妄 hé 何 suǒ 所 zhǐ 止 ？ ？

wú 无 chū 初 jí 即 wú 无 mò 末 ， ，

yǒu 有 zhōng 终 yīng 应 yǒu 有 shǐ 始 。 。

wú 无 shǐ 始 ér 而 wú 无 zhōng 终 ， ，

zhǎng 长 huái 怀 měng 懵 zī 兹 lǐ 理 。 。

yuàn 愿 wéi 为 kāi 开 xuán 玄 miào 妙 ， ，

xī 析 zhī 之 chū 出 shēng 生 sǐ 死 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

这首诗是一首佛教禅宗的诗歌，表达了对于真理和妄想的思考和探讨。 首先，诗中提到“真法性本净”，指的是人们内在的本性本质是纯净的。而“妄念何由起”则意味着烦恼、执著、迷惑等都是因为我们的心被外界所干扰和影响。接下来，“从真有妄生，此妄何所止？”表达了即使我们的本性是纯净的，但是在日常生活中也难免会有种种烦恼和妄想的产生，不知道如何消除。 接着，诗句“无初即无末，有终应有始。无始而无终，长怀懵兹理。”表达了一种超越时间和空间的观点，认为所有事物都没有真正的开始和结束，一切都是相互联系、无始无终的。最后，“愿为开玄妙，析之出生死。”则是希望能够通过深入地探究真理，解析生死的难题，实现心灵的超脱和解放。

背诵

真法性本净，妄念何由起？从真有妄生，<span style="color:#FF0000;"><b>此妄何所止</b></span>？<br>无初即无末，有终应有始。无始而无终，长怀懵兹理。<br>愿为开玄妙，析之出生死。<br>《此妄何所止》 http://www.gushiwenwang.com.cn/sentence/5387964.html

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相关赏析

真妄偈诗意赏析

这首诗是一首佛教禅宗的诗歌，表达了对于真理和妄想的思考和探讨。 首先，诗中提到“真法性本净”，指的是人们内在的本性本质…展开

这首诗是一首佛教禅宗的诗歌，表达了对于真理和妄想的思考和探讨。 首先，诗中提到“真法性本净”，指的是人们内在的本性本质是纯净的。而“妄念何由起”则意味着烦恼、执著、迷惑等都是因为我们的心被外界所干扰和影响。接下来，“从真有妄生，此妄何所止？”表达了即使我们的本性是纯净的，但是在日常生活中也难免会有种种烦恼和妄想的产生，不知道如何消除。 接着，诗句“无初即无末，有终应有始。无始而无终，长怀懵兹理。”表达了一种超越时间和空间的观点，认为所有事物都没有真正的开始和结束，一切都是相互联系、无始无终的。最后，“愿为开玄妙，析之出生死。”则是希望能够通过深入地探究真理，解析生死的难题，实现心灵的超脱和解放。折叠

作者介绍

复礼 俗姓皇甫，京兆(今陕西西安)人。少出家，住长安大兴善寺。游心佛典，兼通儒道，善于著述，亦工赋咏。曾助日照、实叉难陀等译经。高宗永隆二年(681)著《十门辨惑论》3卷，今存。其有文集，已逸。《宋高僧传》卷一七有传。《林间录》卷上收录其诗偈1首。《全唐诗续拾》据之收入。…详情