我初北归先过君

道人杨歧五世孙，曾持鈯斧开云门。属时多艰众且去，百折午摧君独存。
住庵了却行脚债，随缘混入众生界。和泥合水二顷田，接待方来一茎菜。
我初北归先过君，彼此老大言无文。长年听法庵外石，永日不藏岩上云。
莫嫌家风四立壁，应用河沙体坚密。客来有以顽自疑，五问道人三不知。

过灵石赋顽庵 其一拼音解读：

dào 道 rén 人 yáng 杨 qí 歧 wǔ 五 shì 世 sūn 孙 ， ，

céng 曾 chí 持 tú 鈯 fǔ 斧 kāi 开 yún 云 mén 门 。 。

shǔ 属 shí 时 duō 多 jiān 艰 zhòng 众 qiě 且 qù 去 ， ，

bǎi 百 shé 折 wǔ 午 cuī 摧 jūn 君 dú 独 cún 存 。 。

zhù 住 ān 庵 le 了 què 却 háng 行 jiǎo 脚 zhài 债 ， ，

suí 随 yuán 缘 hún 混 rù 入 zhòng 众 shēng 生 jiè 界 。 。

hé 和 ní 泥 hé 合 shuǐ 水 èr 二 qǐng 顷 tián 田 ， ，

jiē 接 dài 待 fāng 方 lái 来 yī 一 jīng 茎 cài 菜 。 。

wǒ 我 chū 初 běi 北 guī 归 xiān 先 guò 过 jūn 君 ， ，

bǐ 彼 cǐ 此 lǎo 老 dà 大 yán 言 wú 无 wén 文 。 。

zhǎng 长 nián 年 tīng 听 fǎ 法 ān 庵 wài 外 shí 石 ， ，

yǒng 永 rì 日 bú 不 cáng 藏 yán 岩 shàng 上 yún 云 。 。

mò 莫 xián 嫌 jiā 家 fēng 风 sì 四 lì 立 bì 壁 ， ，

yīng 应 yòng 用 hé 河 shā 沙 tǐ 体 jiān 坚 mì 密 。 。

kè 客 lái 来 yǒu 有 yǐ 以 wán 顽 zì 自 yí 疑 ， ，

wǔ 五 wèn 问 dào 道 rén 人 sān 三 bú 不 zhī 知 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

这首诗描写了一个名叫杨歧的道士的传奇故事和生活状态。他是五世孙，有着开山祖师的功绩，曾经挥舞鈯斧开云门，但是时势多艰，许多人都离去，只有他一个人仍然在此苦苦支持。他住在庵里，已经还清行脚债，但随缘混入众生界。虽然有些贫穷，但还是有自己的土地，种了两顷田，可以接待来客。 诗中也提到了作者，作者初次北归时曾拜访过杨歧，并常常听从他的教诲。尽管杨歧没有文化，但他坚信修行的重要性，长年在庵外听取法讲，日夜不离石上云。尽管他的家境并不显赫，但他的家风坚实而可靠，并且他的修为已达到了很高的水平。即使有人来向他请教，问五个问题，他也可能三个不知道，以示谦虚。整首诗反映了一个勤俭、自强不息、宁静致远的道家生活理念。

背诵

道人杨歧五世孙，曾持鈯斧开云门。属时多艰众且去，百折午摧君独存。<br>住庵了却行脚债，随缘混入众生界。和泥合水二顷田，接待方来一茎菜。<br><span style="color:#FF0000;"><b>我初北归先过君</b></span>，彼此老大言无文。长年听法庵外石，永日不藏岩上云。<br>莫嫌家风四立壁，应用河沙体坚密。客来有以顽自疑，五问道人三不知。<br>《我初北归先过君》 http://www.gushiwenwang.com.cn/sentence/5374312.html

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过灵石赋顽庵 其一诗意赏析

这首诗描写了一个名叫杨歧的道士的传奇故事和生活状态。他是五世孙，有着开山祖师的功绩，曾经挥舞鈯斧开云门，但是时势多艰，许…展开

这首诗描写了一个名叫杨歧的道士的传奇故事和生活状态。他是五世孙，有着开山祖师的功绩，曾经挥舞鈯斧开云门，但是时势多艰，许多人都离去，只有他一个人仍然在此苦苦支持。他住在庵里，已经还清行脚债，但随缘混入众生界。虽然有些贫穷，但还是有自己的土地，种了两顷田，可以接待来客。 诗中也提到了作者，作者初次北归时曾拜访过杨歧，并常常听从他的教诲。尽管杨歧没有文化，但他坚信修行的重要性，长年在庵外听取法讲，日夜不离石上云。尽管他的家境并不显赫，但他的家风坚实而可靠，并且他的修为已达到了很高的水平。即使有人来向他请教，问五个问题，他也可能三个不知道，以示谦虚。整首诗反映了一个勤俭、自强不息、宁静致远的道家生活理念。折叠

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