离无异体合有常

太乙神君号东皇，玉质要妙含和阳。生生气始通微茫，绵绵蒸空神中央。
浮英上罗文天章，覆冒下满谷与坑。旁塞无间灵无方，灵来乘柔往乘刚。
湘君夫人镇相望，清温静好非淫伤。司命元老元气昌，手执藜杖色老苍。
历劫寿命不可量，少君之寿同其长。离无异体合有常，出入万化终不亡。
晶明发晨上榑桑，海天赫赫真金芒。质鍊不灭长垂光，河源混混流汤汤。
伯也坐视无迎将，千古万古何堂堂。彼幽为厉为强梁，朝狸暮豹方鸱张。
精魂熠耀志意荒，招之不反巫无良。屈生作歌沈九湘，世人传声罕寻详。
祝融仙子调玄黄，九神出图百怪藏。不信请视虞公章。

李伯时九歌图拼音解读：

tài 太 yǐ 乙 shén 神 jūn 君 hào 号 dōng 东 huáng 皇 ， ，

yù 玉 zhì 质 yào 要 miào 妙 hán 含 hé 和 yáng 阳 。 。

shēng 生 shēng 生 qì 气 shǐ 始 tōng 通 wēi 微 máng 茫 ， ，

mián 绵 mián 绵 zhēng 蒸 kōng 空 shén 神 zhōng 中 yāng 央 。 。

fú 浮 yīng 英 shàng 上 luó 罗 wén 文 tiān 天 zhāng 章 ， ，

fù 覆 mào 冒 xià 下 mǎn 满 gǔ 谷 yǔ 与 kēng 坑 。 。

páng 旁 sāi 塞 wú 无 jiān 间 líng 灵 wú 无 fāng 方 ， ，

líng 灵 lái 来 chéng 乘 róu 柔 wǎng 往 chéng 乘 gāng 刚 。 。

xiāng 湘 jūn 君 fū 夫 rén 人 zhèn 镇 xiàng 相 wàng 望 ， ，

qīng 清 wēn 温 jìng 静 hǎo 好 fēi 非 yín 淫 shāng 伤 。 。

sī 司 mìng 命 yuán 元 lǎo 老 yuán 元 qì 气 chāng 昌 ， ，

shǒu 手 zhí 执 lí 藜 zhàng 杖 sè 色 lǎo 老 cāng 苍 。 。

lì 历 jié 劫 shòu 寿 mìng 命 bú 不 kě 可 liàng 量 ， ，

shǎo 少 jūn 君 zhī 之 shòu 寿 tóng 同 qí 其 zhǎng 长 。 。

lí 离 wú 无 yì 异 tǐ 体 hé 合 yǒu 有 cháng 常 ， ，

chū 出 rù 入 wàn 万 huà 化 zhōng 终 bú 不 wáng 亡 。 。

jīng 晶 míng 明 fā 发 chén 晨 shàng 上 fú 榑 sāng 桑 ， ，

hǎi 海 tiān 天 hè 赫 hè 赫 zhēn 真 jīn 金 máng 芒 。 。

zhì 质 liàn 鍊 bú 不 miè 灭 zhǎng 长 chuí 垂 guāng 光 ， ，

hé 河 yuán 源 hún 混 hún 混 liú 流 tāng 汤 tāng 汤 。 。

bó 伯 yě 也 zuò 坐 shì 视 wú 无 yíng 迎 jiāng 将 ， ，

qiān 千 gǔ 古 wàn 万 gǔ 古 hé 何 táng 堂 táng 堂 。 。

bǐ 彼 yōu 幽 wéi 为 lì 厉 wéi 为 qiáng 强 liáng 梁 ， ，

cháo 朝 lí 狸 mù 暮 bào 豹 fāng 方 chī 鸱 zhāng 张 。 。

jīng 精 hún 魂 yì 熠 yào 耀 zhì 志 yì 意 huāng 荒 ， ，

zhāo 招 zhī 之 bú 不 fǎn 反 wū 巫 wú 无 liáng 良 。 。

qū 屈 shēng 生 zuò 作 gē 歌 shěn 沈 jiǔ 九 xiāng 湘 ， ，

shì 世 rén 人 chuán 传 shēng 声 hǎn 罕 xún 寻 xiáng 详 。 。

zhù 祝 róng 融 xiān 仙 zǐ 子 diào 调 xuán 玄 huáng 黄 ， ，

jiǔ 九 shén 神 chū 出 tú 图 bǎi 百 guài 怪 cáng 藏 。 。

bú 不 xìn 信 qǐng 请 shì 视 yú 虞 gōng 公 zhāng 章 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

这首诗描述了太乙神君（一位道教信仰的神灵）的形象和特点。他被称为“东皇”，玉质要妙，含有阳气。他的存在是神中央的蒸气，在微茫之间产生生命之气。 浮英上升到罗文天章，下降到山谷和洞穴中。他可以无处不在，没有方向限制，可以随意乘柔乘刚的力量。 湘君夫人与司命元老都在太乙神君的掌管下工作。他们的存在使得世界变得清新，安静和健康，不会受到淫乱的伤害。司命元老手执藜杖，色老苍，代表着长寿和智慧。 太乙神君历经劫难，但他的寿命无法被测量。他的寿命与少年相同，并且他的身体不会衰老或死亡。他的智慧和力量让他能够拥有永恒的存在，即使万物发生变化，他也不会消失。 最后，诗人提到了祝融仙子、九神等神灵的形象，这些形象和神话在中国文化中扮演着重要的角色。诗人也提到了虞公章，以证明这些神话和传说确实存在。

背诵

太乙神君号东皇，玉质要妙含和阳。生生气始通微茫，绵绵蒸空神中央。<br>浮英上罗文天章，覆冒下满谷与坑。旁塞无间灵无方，灵来乘柔往乘刚。<br>湘君夫人镇相望，清温静好非淫伤。司命元老元气昌，手执藜杖色老苍。<br>历劫寿命不可量，少君之寿同其长。<span style="color:#FF0000;"><b>离无异体合有常</b></span>，出入万化终不亡。<br>晶明发晨上榑桑，海天赫赫真金芒。质鍊不灭长垂光，河源混混流汤汤。<br>伯也坐视无迎将，千古万古何堂堂。彼幽为厉为强梁，朝狸暮豹方鸱张。<br>精魂熠耀志意荒，招之不反巫无良。屈生作歌沈九湘，世人传声罕寻详。<br>祝融仙子调玄黄，九神出图百怪藏。不信请视虞公章。<br>《离无异体合有常》 http://www.gushiwenwang.com.cn/sentence/5351210.html

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相关赏析

李伯时九歌图诗意赏析

这首诗描述了太乙神君（一位道教信仰的神灵）的形象和特点。他被称为“东皇”，玉质要妙，含有阳气。他的存在是神中央的蒸气，在…展开

这首诗描述了太乙神君（一位道教信仰的神灵）的形象和特点。他被称为“东皇”，玉质要妙，含有阳气。他的存在是神中央的蒸气，在微茫之间产生生命之气。 浮英上升到罗文天章，下降到山谷和洞穴中。他可以无处不在，没有方向限制，可以随意乘柔乘刚的力量。 湘君夫人与司命元老都在太乙神君的掌管下工作。他们的存在使得世界变得清新，安静和健康，不会受到淫乱的伤害。司命元老手执藜杖，色老苍，代表着长寿和智慧。 太乙神君历经劫难，但他的寿命无法被测量。他的寿命与少年相同，并且他的身体不会衰老或死亡。他的智慧和力量让他能够拥有永恒的存在，即使万物发生变化，他也不会消失。 最后，诗人提到了祝融仙子、九神等神灵的形象，这些形象和神话在中国文化中扮演着重要的角色。诗人也提到了虞公章，以证明这些神话和传说确实存在。折叠

作者介绍

虞集 虞集（1272～1348）元朝著名学者、诗人。字伯生，号道园，人称邵庵先生。少受家学，尝从吴澄游。成宗大德初，以荐授大都路儒学教授，李国子助教、博士。仁宗时，迁集贤修撰，除翰林待制。文宗即位，累除奎章阁侍书学士。领修《经世大典》，著有《道园学古录》、《道园遗稿》。虞集素负文名，与揭傒斯、柳贯、黄溍并称“元儒四家”；诗与揭傒斯、范梈、杨载齐名，人称“元诗四家”。…详情