岂其礼乐时

出自南北朝邹浩的《次德符韵六诗分韵见简》

幽人寄岩谷，志士从簪缨。所尚初不同，出处皆有行。
夫子胡为哉，饮露餐秋英。和璧以为质，黄钟以为声。
皎皎文史中，久作星斗明。一见辄心降，端如屈人兵。
天意亦可料，祸患矧已经。岂其礼乐时，而不收圭珽。
故知阿衡任，便是西山清。我岂夫子徒，猥辱薮泽并。
驱车远过我，为我开天庭。凡今落松麈，皆昔所未聆。
念此坐相阻，三十六峰横。子言不子随，犹得座右铭。
次德符韵六诗分韵见简拼音解读：: yōu 幽 rén 人 jì 寄 yán 岩 gǔ 谷，，

zhì 志 shì 士 cóng 从 zān 簪 yīng 缨。。

suǒ 所 shàng 尚 chū 初 bú 不 tóng 同，，

chū 出 chù 处 jiē 皆 yǒu 有 háng 行。。

fū 夫 zǐ 子 hú 胡 wéi 为 zāi 哉，，

yǐn 饮 lù 露 cān 餐 qiū 秋 yīng 英。。

hé 和 bì 璧 yǐ 以 wéi 为 zhì 质，，

huáng 黄 zhōng 钟 yǐ 以 wéi 为 shēng 声。。

jiǎo 皎 jiǎo 皎 wén 文 shǐ 史 zhōng 中，，

jiǔ 久 zuò 作 xīng 星 dòu 斗 míng 明。。

yī 一 jiàn 见 zhé 辄 xīn 心 jiàng 降，，

duān 端 rú 如 qū 屈 rén 人 bīng 兵。。

tiān 天 yì 意 yì 亦 kě 可 liào 料，，

huò 祸 huàn 患 shěn 矧 yǐ 已 jīng 经。。

qǐ 岂 qí 其 lǐ 礼 lè 乐 shí 时，，

ér 而 bú 不 shōu 收 guī 圭 tǐng 珽。。

gù 故 zhī 知 ā 阿 héng 衡 rèn 任，，

biàn 便 shì 是 xī 西 shān 山 qīng 清。。

wǒ 我 qǐ 岂 fū 夫 zǐ 子 tú 徒，，

wěi 猥 rǔ 辱 sǒu 薮 zé 泽 bìng 并。。

qū 驱 chē 车 yuǎn 远 guò 过 wǒ 我，，

wéi 为 wǒ 我 kāi 开 tiān 天 tíng 庭。。

fán 凡 jīn 今 luò 落 sōng 松 zhǔ 麈，，

jiē 皆 xī 昔 suǒ 所 wèi 未 líng 聆。。

niàn 念 cǐ 此 zuò 坐 xiàng 相 zǔ 阻，，

sān 三 shí 十 liù 六 fēng 峰 héng 横。。

zǐ 子 yán 言 bú 不 zǐ 子 suí 随，，

yóu 犹 dé 得 zuò 座 yòu 右 míng 铭。。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。; 这首诗是描述一个隐士和志士之间的关系。隐士住在岩谷中，向志士寄去他的思想和理念。尽管他们在生活方式和追求方面有所不同，但他们都有自己的行为和信仰。诗人认为隐士具有高尚的品德和理想，并将其比作经典文献中的明星，而志士则像黄钟一样发出动人的声音。作者提到了礼乐的重要性，表达了对传统文化的尊重。他认为国家需要有智慧和高尚品德的领导者，才能使社会得以繁荣。最后，作者向隐士表示敬意，认为他是一位优秀的人物，虽然与隐士的观点不同，但也希望得到隐士的指引和启示。; 背诵; 次德符韵六诗分韵见简诗意赏析

这首诗是描述一个隐士和志士之间的关系。隐士住在岩谷中，向志士寄去他的思想和理念。尽管他们在生活方式和追求方面有所不同，但…展开

这首诗是描述一个隐士和志士之间的关系。隐士住在岩谷中，向志士寄去他的思想和理念。尽管他们在生活方式和追求方面有所不同，但他们都有自己的行为和信仰。诗人认为隐士具有高尚的品德和理想，并将其比作经典文献中的明星，而志士则像黄钟一样发出动人的声音。作者提到了礼乐的重要性，表达了对传统文化的尊重。他认为国家需要有智慧和高尚品德的领导者，才能使社会得以繁荣。最后，作者向隐士表示敬意，认为他是一位优秀的人物，虽然与隐士的观点不同，但也希望得到隐士的指引和启示。折叠; 邹浩邹浩（1060—1111）字志完，遇赦归里后于周线巷住处辟一园名“道乡”，故自号道乡居士，常州晋陵（今江苏常州）人。生于宋仁宗嘉祐五年，卒於徽宗政和元年，年五十二岁。元丰五年（1082）进士，调扬州颍昌府教授。吕公著、范纯仁为郡守，皆礼遇之。哲宗朝，为右正言，累上疏言事。章惇独相用事，浩露章数其不忠，因削官，羁管新州。徽宗立，复为右正言，累迁兵部侍郎两谪岭表，复直龙…详情