上人远自西天竺

上人远自西天竺，头陁行遍国朝寺。
口翻贝叶古字经，手持金策声泠泠。护法护身唯振锡，石濑云溪深寂寂。
乍来松径风更寒，遥映霜天月成魄。后夜空山禅诵时，寥寥挂在枯树枝。
真法常传心不住，东西南北随缘路。佛川此去何时回，应真莫便游天台。

锡杖歌送明拼音解读：

shàng 上 rén 人 yuǎn 远 zì 自 xī 西 tiān 天 zhú 竺 ， ，

tóu 头 tuó 陁 háng 行 biàn 遍 guó 国 cháo 朝 sì 寺 。 。

kǒu 口 fān 翻 bèi 贝 yè 叶 gǔ 古 zì 字 jīng 经 ， ，

shǒu 手 chí 持 jīn 金 cè 策 shēng 声 líng 泠 líng 泠 。 。

hù 护 fǎ 法 hù 护 shēn 身 wéi 唯 zhèn 振 xī 锡 ， ，

shí 石 lài 濑 yún 云 xī 溪 shēn 深 jì 寂 jì 寂 。 。

zhà 乍 lái 来 sōng 松 jìng 径 fēng 风 gèng 更 hán 寒 ， ，

yáo 遥 yìng 映 shuāng 霜 tiān 天 yuè 月 chéng 成 pò 魄 。 。

hòu 后 yè 夜 kōng 空 shān 山 chán 禅 sòng 诵 shí 时 ， ，

liáo 寥 liáo 寥 guà 挂 zài 在 kū 枯 shù 树 zhī 枝 。 。

zhēn 真 fǎ 法 cháng 常 chuán 传 xīn 心 bú 不 zhù 住 ， ，

dōng 东 xī 西 nán 南 běi 北 suí 随 yuán 缘 lù 路 。 。

fó 佛 chuān 川 cǐ 此 qù 去 hé 何 shí 时 huí 回 ， ，

yīng 应 zhēn 真 mò 莫 biàn 便 yóu 游 tiān 天 tái 台 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

这首诗描写了一位上人（指出家修行的佛教徒），他离开了西天竺，行遍了国内各地的寺庙，口中念着古老的经文，手持金色的策杖，不断巡游。他只抱着一件事情，就是要护法护身，并通过振动锡杖来表达他的存在和存在感。他前往深山幽谷，迎接寂静与孤独，也拥抱风雪霜月的洗礼。在空山夜晚的禅堂中，他继续默默颂经，苦练内心并且顺应自然的变化。最后，这个上人告别了佛川，随着缘分的安排走向未来，渴望将真正的佛法传播到更远的地方，并且认为游历天台可能是一个好的选择。诗意深邃，道出了佛教思想中的“随缘而行、心无挂碍”的信仰。

背诵

<span style="color:#FF0000;"><b>上人远自西天竺</b></span>，头陁行遍国朝寺。<br>口翻贝叶古字经，手持金策声泠泠。护法护身唯振锡，石濑云溪深寂寂。<br>乍来松径风更寒，遥映霜天月成魄。后夜空山禅诵时，寥寥挂在枯树枝。<br>真法常传心不住，东西南北随缘路。佛川此去何时回，应真莫便游天台。<br>《上人远自西天竺》 http://www.gushiwenwang.com.cn/sentence/5183890.html

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锡杖歌送明诗意赏析

这首诗描写了一位上人（指出家修行的佛教徒），他离开了西天竺，行遍了国内各地的寺庙，口中念着古老的经文，手持金色的策杖，不…展开

这首诗描写了一位上人（指出家修行的佛教徒），他离开了西天竺，行遍了国内各地的寺庙，口中念着古老的经文，手持金色的策杖，不断巡游。他只抱着一件事情，就是要护法护身，并通过振动锡杖来表达他的存在和存在感。他前往深山幽谷，迎接寂静与孤独，也拥抱风雪霜月的洗礼。在空山夜晚的禅堂中，他继续默默颂经，苦练内心并且顺应自然的变化。最后，这个上人告别了佛川，随着缘分的安排走向未来，渴望将真正的佛法传播到更远的地方，并且认为游历天台可能是一个好的选择。诗意深邃，道出了佛教思想中的“随缘而行、心无挂碍”的信仰。折叠

作者介绍

权德舆 权德舆，唐朝文学家。字载之。天水略阳（今甘肃秦安）人。后徙润州丹徒（今江苏镇江）。德宗时，召为太常博士，改左补阙，迁起居舍人、知制诰，进中书舍人。宪宗时，拜礼部尚书、同中书门下平章事，后徙刑部尚书，复以检校吏部尚书出为山南西道节度使。卒谥文，后人称为权文公。 …详情