分明指取青天上

吾闻尧时种蓝妪，世代更移那可数。帝尧朽骨无微尘，此閒犹有尧时墓。
墓中老妪知不知，五帝三王奚以为。狼贪鼠窃攫尺土，窾木未枯已易主。
君不见仙人掌，分明指取青天上。骑龙谒帝大罗天，不逐华虫挂尘网。
又不见石棋盘，人去盘空局已残。当时胜负此何有，争先夺劫摧心肝。
请君绝顶试飞舄，左望东瓯右东冶。山川不见无诸君，但见烽烟遍郊野。
野老吞声掩泪哀，茫茫沧海生蓬莱。

题太姥墓拼音解读：

wú 吾 wén 闻 yáo 尧 shí 时 zhǒng 种 lán 蓝 yù 妪 ， ，

shì 世 dài 代 gèng 更 yí 移 nà 那 kě 可 shù 数 。 。

dì 帝 yáo 尧 xiǔ 朽 gǔ 骨 wú 无 wēi 微 chén 尘 ， ，

cǐ 此 jiān 閒 yóu 犹 yǒu 有 yáo 尧 shí 时 mù 墓 。 。

mù 墓 zhōng 中 lǎo 老 yù 妪 zhī 知 bú 不 zhī 知 ， ，

wǔ 五 dì 帝 sān 三 wáng 王 xī 奚 yǐ 以 wéi 为 。 。

láng 狼 tān 贪 shǔ 鼠 qiè 窃 jué 攫 chǐ 尺 tǔ 土 ， ，

kuǎn 窾 mù 木 wèi 未 kū 枯 yǐ 已 yì 易 zhǔ 主 。 。

jūn 君 bú 不 jiàn 见 xiān 仙 rén 人 zhǎng 掌 ， ，

fèn 分 míng 明 zhǐ 指 qǔ 取 qīng 青 tiān 天 shàng 上 。 。

qí 骑 lóng 龙 yè 谒 dì 帝 dà 大 luó 罗 tiān 天 ， ，

bú 不 zhú 逐 huá 华 chóng 虫 guà 挂 chén 尘 wǎng 网 。 。

yòu 又 bú 不 jiàn 见 shí 石 qí 棋 pán 盘 ， ，

rén 人 qù 去 pán 盘 kōng 空 jú 局 yǐ 已 cán 残 。 。

dāng 当 shí 时 shèng 胜 fù 负 cǐ 此 hé 何 yǒu 有 ， ，

zhēng 争 xiān 先 duó 夺 jié 劫 cuī 摧 xīn 心 gān 肝 。 。

qǐng 请 jūn 君 jué 绝 dǐng 顶 shì 试 fēi 飞 xì 舄 ， ，

zuǒ 左 wàng 望 dōng 东 ōu 瓯 yòu 右 dōng 东 yě 冶 。 。

shān 山 chuān 川 bú 不 jiàn 见 wú 无 zhū 诸 jūn 君 ， ，

dàn 但 jiàn 见 fēng 烽 yān 烟 biàn 遍 jiāo 郊 yě 野 。 。

yě 野 lǎo 老 tūn 吞 shēng 声 yǎn 掩 lèi 泪 āi 哀 ， ，

máng 茫 máng 茫 cāng 沧 hǎi 海 shēng 生 péng 蓬 lái 莱 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

这首诗描述了过去和现在的不同情况。第一部分提到了尧时种植蓝妪的老妇人，她们的存在代表着过去的荣耀和传统的价值观。然而，随着时间的推移，这些价值逐渐消失，即使帝尧的墓地依然在，也已经没有人再关注它。第二部分描绘了现代社会中各种贪污行为的普遍存在，以及人们往往忽视或者放弃自己的原则和价值观。第三部分谈到了仙人掌和骑龙谒帝大罗天的形象，这是对传统精神和文化价值的赞美，它们超越了人类的欲望和短视。第四部分谈到了石棋盘，这是一种象征性游戏，这里引申出了人们对胜利和失败、竞争和合作的认识。最后一部分让我们想起了古老的牧歌和传说，在这个浮华的世界里，我们必须坚持自己的信念和理想，即使这意味着孤独和失落。

背诵

吾闻尧时种蓝妪，世代更移那可数。帝尧朽骨无微尘，此閒犹有尧时墓。<br>墓中老妪知不知，五帝三王奚以为。狼贪鼠窃攫尺土，窾木未枯已易主。<br>君不见仙人掌，<span style="color:#FF0000;"><b>分明指取青天上</b></span>。骑龙谒帝大罗天，不逐华虫挂尘网。<br>又不见石棋盘，人去盘空局已残。当时胜负此何有，争先夺劫摧心肝。<br>请君绝顶试飞舄，左望东瓯右东冶。山川不见无诸君，但见烽烟遍郊野。<br>野老吞声掩泪哀，茫茫沧海生蓬莱。<br>《分明指取青天上》 http://www.gushiwenwang.com.cn/sentence/5173957.html

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题太姥墓诗意赏析

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这首诗描述了过去和现在的不同情况。第一部分提到了尧时种植蓝妪的老妇人，她们的存在代表着过去的荣耀和传统的价值观。然而，随着时间的推移，这些价值逐渐消失，即使帝尧的墓地依然在，也已经没有人再关注它。第二部分描绘了现代社会中各种贪污行为的普遍存在，以及人们往往忽视或者放弃自己的原则和价值观。第三部分谈到了仙人掌和骑龙谒帝大罗天的形象，这是对传统精神和文化价值的赞美，它们超越了人类的欲望和短视。第四部分谈到了石棋盘，这是一种象征性游戏，这里引申出了人们对胜利和失败、竞争和合作的认识。最后一部分让我们想起了古老的牧歌和传说，在这个浮华的世界里，我们必须坚持自己的信念和理想，即使这意味着孤独和失落。折叠

作者介绍

陈嘉言 唐人。武则天时酷吏。官大理评事、监察御史。因按大狱有功，擢拜凤阁舍人。后因事下狱，得宗人陈子昂上书申理。能诗。…详情