朅尔行持三两日

出自宋朝白玉蟾的《心竟恁地歌
我生不信有神仙,亦不知有大罗天。
那堪见人说蓬莱,掩面却笑渠风颠。
七返还丹多不实,往往将谓人虚传。
世传神仙能飞升,又道不死延万年。
肉既无翅必坠地,人无百岁安可延。
满眼且见生死俱,死生生死相循旋。
翠虚真人与我言,他所见识大不然。
恐人缘浅赋分薄,自无寿命归黄泉。
人身只有三般物,精神与气常保全。
其精不是交感精,廼是玉皇口中涎。
其气即非呼吸气,乃知却是太素烟。
其神即非思虑神,可与元始相比肩。
我闻其言我亦怖,且怖且疑且擎拳。
但知即日动止间,一物相处常团圆。
此物根蒂乃精气,精气恐是身中填。
岂知此精此神气,根於父母未生前。
三者未常相返离,结为一块太无边。
人之生死空自尔,此物湛寂何伤焉。
吾将矍然以自思,老者必不虚其言。
是我将有可爱业,渠必以此示言诠。
开禧元年中秋夜,焚香跪地口相传。
朅尔行持三两日,天地日月软如绵。
忽然嚼得虚空破,始知钟吕皆参玄。
吾之少年早留心,必不至此犹尘缘。
且念八百与三千,云鹤相将来翩翩。
心竟恁地歌拼音解读
shēng xìn yǒu shén xiān
zhī yǒu luó tiān
kān jiàn rén shuō péng lái
yǎn miàn què xiào fēng diān
fǎn hái dān duō shí
wǎng wǎng jiāng wèi rén chuán
shì chuán shén xiān néng fēi shēng
yòu dào yán wàn nián
ròu chì zhuì
rén bǎi suì ān yán
mǎn yǎn qiě jiàn shēng
shēng shēng xiàng xún xuán
cuì zhēn rén yán
suǒ jiàn shí rán
kǒng rén yuán qiǎn fèn báo
shòu 寿 mìng guī huáng quán
rén shēn zhī yǒu sān bān
jīng shén cháng bǎo quán
jīng shì jiāo gǎn jīng
nǎi shì huáng kǒu zhōng xián
fēi
nǎi zhī què shì tài yān
shén fēi shén
yuán shǐ xiàng jiān
wén yán
qiě qiě qiě qíng quán
dàn zhī dòng zhǐ jiān
xiàng chù cháng tuán yuán
gēn nǎi jīng
jīng kǒng shì shēn zhōng tián
zhī jīng shén
gēn wèi shēng qián
sān zhě wèi cháng xiàng fǎn
jié wéi kuài tài biān
rén zhī shēng kōng ěr
zhàn shāng yān
jiāng jué rán
lǎo zhě yán
shì jiāng yǒu ài
shì yán quán
kāi yuán nián zhōng qiū
fén xiāng guì kǒu xiàng chuán
qiè ěr háng chí sān liǎng
tiān yuè ruǎn mián
rán jiáo kōng
shǐ zhī zhōng jiē cān xuán
zhī shǎo nián zǎo liú xīn
zhì yóu chén yuán
qiě niàn bǎi sān qiān
yún xiàng jiāng lái piān piān

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这首诗表达了作者对神仙和大罗天的怀疑与不信任,认为世传的神仙只是虚假的,不能飞升也不能延年益寿。作者认为人类只有肉体、精神和气息三种存在,其中精神和气息的本质都不能被交感或呼吸简单定义,而且它们来源于父母在身体之前的存在。作者思考生死的真相,认为这种存在并没有始终相离,而是结合成一个无限广阔的整体,可以和元始相媲美。最后,作者表示自己将积极行善,以此来证明自己的观点,并期待着与云鹤相伴白头。

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心竟恁地歌诗意赏析

这首诗表达了作者对神仙和大罗天的怀疑与不信任,认为世传的神仙只是虚假的,不能飞升也不能延年益寿。作者认为人类只有肉体、精…展开
这首诗表达了作者对神仙和大罗天的怀疑与不信任,认为世传的神仙只是虚假的,不能飞升也不能延年益寿。作者认为人类只有肉体、精神和气息三种存在,其中精神和气息的本质都不能被交感或呼吸简单定义,而且它们来源于父母在身体之前的存在。作者思考生死的真相,认为这种存在并没有始终相离,而是结合成一个无限广阔的整体,可以和元始相媲美。最后,作者表示自己将积极行善,以此来证明自己的观点,并期待着与云鹤相伴白头。折叠

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