甜瓜彻蒂甜

出自宋朝释昙华的《偈颂六十首其五十》

千年田，八百主。甜瓜彻蒂甜，苦瓠连根苦。君不见禾山解打鼓，又不见采菊东篱下，千山万山叠叠高门户。
又不见光孝僧堂六七间，日日普请搬泥土。又不见临济主中宾宾中主，二三四七面相睹。
报禅流莫莽卤闻，普请欢喜搀先去。去去实不去，途中好善为。
来来实不来，路上莫亏危。又不见主中主，个个衲僧气如虎。
偈颂六十首其五十拼音解读：: qiān 千 nián 年 tián 田，，

bā 八 bǎi 百 zhǔ 主。。

tián 甜 guā 瓜 chè 彻 dì 蒂 tián 甜，，

kǔ 苦 hù 瓠 lián 连 gēn 根 kǔ 苦。。

jūn 君 bú 不 jiàn 见 hé 禾 shān 山 jiě 解 dǎ 打 gǔ 鼓，，

yòu 又 bú 不 jiàn 见 cǎi 采 jú 菊 dōng 东 lí 篱 xià 下，，

qiān 千 shān 山 wàn 万 shān 山 dié 叠 dié 叠 gāo 高 mén 门 hù 户。。

yòu 又 bú 不 jiàn 见 guāng 光 xiào 孝 sēng 僧 táng 堂 liù 六 qī 七 jiān 间，，

rì 日 rì 日 pǔ 普 qǐng 请 bān 搬 ní 泥 tǔ 土。。

yòu 又 bú 不 jiàn 见 lín 临 jì 济 zhǔ 主 zhōng 中 bīn 宾 bīn 宾 zhōng 中 zhǔ 主，，

èr 二 sān 三 sì 四 qī 七 miàn 面 xiàng 相 dǔ 睹。。

bào 报 chán 禅 liú 流 mò 莫 mǎng 莽 lǔ 卤 wén 闻，，

pǔ 普 qǐng 请 huān 欢 xǐ 喜 chān 搀 xiān 先 qù 去。。

qù 去 qù 去 shí 实 bú 不 qù 去，，

tú 途 zhōng 中 hǎo 好 shàn 善 wéi 为。。

lái 来 lái 来 shí 实 bú 不 lái 来，，

lù 路 shàng 上 mò 莫 kuī 亏 wēi 危。。

yòu 又 bú 不 jiàn 见 zhǔ 主 zhōng 中 zhǔ 主，，

gè 个 gè 个 nà 衲 sēng 僧 qì 气 rú 如 hǔ 虎。。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。; 这首诗的含义具有一定的难度，可能需要更深入的文学知识和背景。它可以被视为一种禅宗语言，用于表达禅修者的境界和实践。在这首诗中，作者描述了田地、瓜果、山水、寺庙等各种景物，但同时又强调“不见主中主”，这意味着作者试图描述既有形象的存在，也有非形象的存在（即禅修者的自我）。这个主中主通常指禅修过程中的内心体验和领悟，它是禅宗所追求的最高境界。此外，在诗歌中还涉及到“报禅流”、“普请欢喜”等禅修术语，表达了禅修者对佛法和修行的态度和热忱。总之，该诗充满禅宗的智慧和哲理，需要读者有一定的背景和理解才能够深入理解其内容。; 背诵; 偈颂六十首其五十诗意赏析

这首诗的含义具有一定的难度，可能需要更深入的文学知识和背景。它可以被视为一种禅宗语言，用于表达禅修者的境界和实践。在…展开

这首诗的含义具有一定的难度，可能需要更深入的文学知识和背景。它可以被视为一种禅宗语言，用于表达禅修者的境界和实践。在这首诗中，作者描述了田地、瓜果、山水、寺庙等各种景物，但同时又强调“不见主中主”，这意味着作者试图描述既有形象的存在，也有非形象的存在（即禅修者的自我）。这个主中主通常指禅修过程中的内心体验和领悟，它是禅宗所追求的最高境界。此外，在诗歌中还涉及到“报禅流”、“普请欢喜”等禅修术语，表达了禅修者对佛法和修行的态度和热忱。总之，该诗充满禅宗的智慧和哲理，需要读者有一定的背景和理解才能够深入理解其内容。折叠; …详情