别迎春色

出自宋朝释守卓的《偈二十四首其十七》

生死即涅槃，涅槃即生死。全迷即全悟，全死即全生。
魔佛齐平，孰为非道。又须知生死非涅槃，涅槃非生死。
无生死而不显涅槃，无涅槃而不度生死。法法显然，尘尘自离。
到者里，更须有转身一路。若也转得，枯木枝头，别迎春色。
踢倒铁围山，踏翻生死海。从教月色和云白，管取春来草又青。
偈二十四首其十七拼音解读：: shēng 生 sǐ 死 jí 即 niè 涅 pán 槃，，

niè 涅 pán 槃 jí 即 shēng 生 sǐ 死。。

quán 全 mí 迷 jí 即 quán 全 wù 悟，，

quán 全 sǐ 死 jí 即 quán 全 shēng 生。。

mó 魔 fó 佛 qí 齐 píng 平，，

shú 孰 wéi 为 fēi 非 dào 道。。

yòu 又 xū 须 zhī 知 shēng 生 sǐ 死 fēi 非 niè 涅 pán 槃，，

niè 涅 pán 槃 fēi 非 shēng 生 sǐ 死。。

wú 无 shēng 生 sǐ 死 ér 而 bú 不 xiǎn 显 niè 涅 pán 槃，，

wú 无 niè 涅 pán 槃 ér 而 bú 不 dù 度 shēng 生 sǐ 死。。

fǎ 法 fǎ 法 xiǎn 显 rán 然，，

chén 尘 chén 尘 zì 自 lí 离。。

dào 到 zhě 者 lǐ 里，，

gèng 更 xū 须 yǒu 有 zhuǎn 转 shēn 身 yī 一 lù 路。。

ruò 若 yě 也 zhuǎn 转 dé 得，，

kū 枯 mù 木 zhī 枝 tóu 头，，

bié 别 yíng 迎 chūn 春 sè 色。。

tī 踢 dǎo 倒 tiě 铁 wéi 围 shān 山，，

tà 踏 fān 翻 shēng 生 sǐ 死 hǎi 海。。

cóng 从 jiāo 教 yuè 月 sè 色 hé 和 yún 云 bái 白，，

guǎn 管 qǔ 取 chūn 春 lái 来 cǎo 草 yòu 又 qīng 青。。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。; 这首诗歌是表达了佛教中关于生死涅槃的理论。在佛法中，生死是痛苦的根源，而涅槃则是超越生死的境界。生死与涅槃并不是相互排斥的概念，而是相互依存的。生死即涅槃，意味着只要把握好对生死的认识，就可以转化为涅槃，而涅槃即生死则表示无论何时我们都处在生死轮回之中。全迷即全悟，全死即全生，表明只有通过彻底地了解生死涅槃才能够获得真正的觉悟和重生。魔佛齐平，孰为非道，说明凡夫和佛在生死涅槃上本质相同，没有优劣之分。最后两句“到者里，更须有转身一路。若也转得，枯木枝头，别迎春色。”则是告诫人们修行过程中需要时刻保持警觉，时刻转变自己的观念和态度，否则将会错失机会，白白浪费时间。最后一句话“踢倒铁围山，踏翻生死海。从教月色和云白，管取春来草又青。”则是表达了修行者在超越生死涅槃之后可以看到更加美好的世界，享受到更加纯净的心灵和生命的归属感。; 背诵; 偈二十四首其十七诗意赏析

这首诗歌是表达了佛教中关于生死涅槃的理论。在佛法中，生死是痛苦的根源，而涅槃则是超越生死的境界。生死与涅槃并不是相互排斥…展开

这首诗歌是表达了佛教中关于生死涅槃的理论。在佛法中，生死是痛苦的根源，而涅槃则是超越生死的境界。生死与涅槃并不是相互排斥的概念，而是相互依存的。生死即涅槃，意味着只要把握好对生死的认识，就可以转化为涅槃，而涅槃即生死则表示无论何时我们都处在生死轮回之中。全迷即全悟，全死即全生，表明只有通过彻底地了解生死涅槃才能够获得真正的觉悟和重生。魔佛齐平，孰为非道，说明凡夫和佛在生死涅槃上本质相同，没有优劣之分。最后两句“到者里，更须有转身一路。若也转得，枯木枝头，别迎春色。”则是告诫人们修行过程中需要时刻保持警觉，时刻转变自己的观念和态度，否则将会错失机会，白白浪费时间。最后一句话“踢倒铁围山，踏翻生死海。从教月色和云白，管取春来草又青。”则是表达了修行者在超越生死涅槃之后可以看到更加美好的世界，享受到更加纯净的心灵和生命的归属感。折叠; …详情