自有家山供衲线

枯貌自同霜里木，馀生唯指佛前灯。
少时写得坐禅影，今见问人何处僧。
自有家山供衲线，不离溪曲取庵茅。
旧曾闻说林中鸟，定后长来顶上巢。

赠老僧二首拼音解读：

kū 枯 mào 貌 zì 自 tóng 同 shuāng 霜 lǐ 里 mù 木 ， ，

yú 馀 shēng 生 wéi 唯 zhǐ 指 fó 佛 qián 前 dēng 灯 。 。

shǎo 少 shí 时 xiě 写 dé 得 zuò 坐 chán 禅 yǐng 影 ， ，

jīn 今 jiàn 见 wèn 问 rén 人 hé 何 chù 处 sēng 僧 。 。

zì 自 yǒu 有 jiā 家 shān 山 gòng 供 nà 衲 xiàn 线 ， ，

bú 不 lí 离 xī 溪 qǔ 曲 qǔ 取 ān 庵 máo 茅 。 。

jiù 旧 céng 曾 wén 闻 shuō 说 lín 林 zhōng 中 niǎo 鸟 ， ，

dìng 定 hòu 后 zhǎng 长 lái 来 dǐng 顶 shàng 上 cháo 巢 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

这首诗描绘了一个经历了岁月沉淀，外貌已经苍老的禅僧。他的容貌和霜冻覆盖的树木一样枯瘦。他的余生都在点亮佛前的灯，向佛求取慈悲与智慧。 他曾经年轻时写下过自己打坐时的影像，但现在他已经老态龙钟，不知道自己的学问是否还有人问津。尽管如此，他仍坚持供养着自己的寺庙，并且不离开山间溪水、竹林，采集茅草来建造小屋。 诗中提到的“林中鸟”，则是比喻掌握禅宗要旨的高僧。他们通过冥想得到的智慧，就如同飞鸟回巢，始终栖息在心灵之上。

背诵

枯貌自同霜里木，馀生唯指佛前灯。<br>少时写得坐禅影，今见问人何处僧。<br><span style="color:#FF0000;"><b>自有家山供衲线</b></span>，不离溪曲取庵茅。<br>旧曾闻说林中鸟，定后长来顶上巢。《自有家山供衲线》 http://www.gushiwenwang.com.cn/sentence/508555.html

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相关赏析

赠老僧二首诗意赏析

这首诗描绘了一个经历了岁月沉淀，外貌已经苍老的禅僧。他的容貌和霜冻覆盖的树木一样枯瘦。他的余生都在点亮佛前的灯，向佛求取…展开

这首诗描绘了一个经历了岁月沉淀，外貌已经苍老的禅僧。他的容貌和霜冻覆盖的树木一样枯瘦。他的余生都在点亮佛前的灯，向佛求取慈悲与智慧。 他曾经年轻时写下过自己打坐时的影像，但现在他已经老态龙钟，不知道自己的学问是否还有人问津。尽管如此，他仍坚持供养着自己的寺庙，并且不离开山间溪水、竹林，采集茅草来建造小屋。 诗中提到的“林中鸟”，则是比喻掌握禅宗要旨的高僧。他们通过冥想得到的智慧，就如同飞鸟回巢，始终栖息在心灵之上。折叠

作者介绍

陆龟蒙 陆龟蒙（？─约881），字鲁望，自号江湖散人、甫里先生，又号天随子，苏州姑苏（今江苏省苏州市）人。幼聪颖，善属文。举进士不第，曾任湖、苏二州刺史的幕僚，后隐居松江甫里，多所论撰。后以高士征召，不至。素与李蔚，卢携友善、及李、卢当政，召拜左拾遗，诏书下，陆龟蒙已病卒。与皮日休齐名，世称「皮陆」。其散文善借物寄讽，托古讽今，对当时社会的黑暗及统治者的腐朽有所…详情