刻此无愧辞

丧期著常数，在古固有之。
嗟嗟三季后，礼让俗亦衰。
亲亡有不葬，况问功与期。
公孙布衣士，未免寒与饥。
生兮已不恤，死者吾敢欺。
孝生因其心，礼大实以时。
挺然颓俗内，独以古自为。
萧萧天平山，松柏有馀悲，
可以表懿行，刻此无愧辞。

公孙孝子拼音解读：

sàng 丧 qī 期 zhe 著 cháng 常 shù 数 ， ，

zài 在 gǔ 古 gù 固 yǒu 有 zhī 之 。 。

jiē 嗟 jiē 嗟 sān 三 jì 季 hòu 后 ， ，

lǐ 礼 ràng 让 sú 俗 yì 亦 shuāi 衰 。 。

qīn 亲 wáng 亡 yǒu 有 bú 不 zàng 葬 ， ，

kuàng 况 wèn 问 gōng 功 yǔ 与 qī 期 。 。

gōng 公 sūn 孙 bù 布 yī 衣 shì 士 ， ，

wèi 未 miǎn 免 hán 寒 yǔ 与 jī 饥 。 。

shēng 生 xī 兮 yǐ 已 bú 不 xù 恤 ， ，

sǐ 死 zhě 者 wú 吾 gǎn 敢 qī 欺 。 。

xiào 孝 shēng 生 yīn 因 qí 其 xīn 心 ， ，

lǐ 礼 dà 大 shí 实 yǐ 以 shí 时 。 。

tǐng 挺 rán 然 tuí 颓 sú 俗 nèi 内 ， ，

dú 独 yǐ 以 gǔ 古 zì 自 wéi 为 。 。

xiāo 萧 xiāo 萧 tiān 天 píng 平 shān 山 ， ，

sōng 松 bǎi 柏 yǒu 有 yú 馀 bēi 悲 ， ，

kě 可 yǐ 以 biǎo 表 yì 懿 háng 行 ， ，

kè 刻 cǐ 此 wú 无 kuì 愧 cí 辞 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

这首诗表达了对孝道的强烈赞颂和对礼法之衰败的悲叹。作者提到了在古代固有的丧期，但现在人们已经不再遵守这一礼仪，礼让之风逐渐式微。他认为即使是亲人离世，也有人不再坚持按照传统习俗去安葬，更何况实现功名、期望富贵的人。在这种情况下，公孙布衣这位士人即使过着贫苦的生活，也不会违背孝道。 作者认为孝敬父母应该是内心深处的自然行为，而非仅仅是因为社会压力或礼制规定而被动遵从。同时，他也批评了当时颓废的社会风气，认为只有坚持古代的道德准则，才能振兴正道，成就真正的美好人生。最后，作者通过描述天平山上松柏的悲鸣来表达他对缅怀先人、尊重传统的态度，并表示刻下这篇诗歌，是他无愧于心的行为。

背诵

丧期著常数，在古固有之。<br>嗟嗟三季后，礼让俗亦衰。<br>亲亡有不葬，况问功与期。<br>公孙布衣士，未免寒与饥。<br>生兮已不恤，死者吾敢欺。<br>孝生因其心，礼大实以时。<br>挺然颓俗内，独以古自为。<br>萧萧天平山，松柏有馀悲，<br>可以表懿行，<span style="color:#FF0000;"><b>刻此无愧辞</b></span>。《刻此无愧辞》 http://www.gushiwenwang.com.cn/sentence/5034948.html

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公孙孝子诗意赏析

这首诗表达了对孝道的强烈赞颂和对礼法之衰败的悲叹。作者提到了在古代固有的丧期，但现在人们已经不再遵守这一礼仪，礼让之风逐…展开

这首诗表达了对孝道的强烈赞颂和对礼法之衰败的悲叹。作者提到了在古代固有的丧期，但现在人们已经不再遵守这一礼仪，礼让之风逐渐式微。他认为即使是亲人离世，也有人不再坚持按照传统习俗去安葬，更何况实现功名、期望富贵的人。在这种情况下，公孙布衣这位士人即使过着贫苦的生活，也不会违背孝道。 作者认为孝敬父母应该是内心深处的自然行为，而非仅仅是因为社会压力或礼制规定而被动遵从。同时，他也批评了当时颓废的社会风气，认为只有坚持古代的道德准则，才能振兴正道，成就真正的美好人生。最后，作者通过描述天平山上松柏的悲鸣来表达他对缅怀先人、尊重传统的态度，并表示刻下这篇诗歌，是他无愧于心的行为。折叠

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