器岂大乘

出自宋朝释居简的《为痴绝和尚赞初祖达磨并马大师画象其一》

穿耳耳未尝穴，缺齿齿未尝折。北度一苇可航，西归只履自挈。
或谓之空劫已前中流砥柱，或谓之拈花已后金口木舌。
或曰正宗别调，又曰直指曲说，皆非吾之所谓道也。
若夫求大乘器，走十万里，俟人作兴，器岂大乘。夙负先觉，礼闻来学。
学而知之，既远且邈。负是四者，吾恐五竺之铁不足铸此错也。
为痴绝和尚赞初祖达磨并马大师画象其一拼音解读：: chuān 穿 ěr 耳 ěr 耳 wèi 未 cháng 尝 xué 穴，，

quē 缺 chǐ 齿 chǐ 齿 wèi 未 cháng 尝 shé 折。。

běi 北 dù 度 yī 一 wěi 苇 kě 可 háng 航，，

xī 西 guī 归 zhī 只 lǚ 履 zì 自 qiè 挈。。

huò 或 wèi 谓 zhī 之 kōng 空 jié 劫 yǐ 已 qián 前 zhōng 中 liú 流 dǐ 砥 zhù 柱，，

huò 或 wèi 谓 zhī 之 niān 拈 huā 花 yǐ 已 hòu 后 jīn 金 kǒu 口 mù 木 shé 舌。。

huò 或 yuē 曰 zhèng 正 zōng 宗 bié 别 diào 调，，

yòu 又 yuē 曰 zhí 直 zhǐ 指 qǔ 曲 shuō 说，，

jiē 皆 fēi 非 wú 吾 zhī 之 suǒ 所 wèi 谓 dào 道 yě 也。。

ruò 若 fū 夫 qiú 求 dà 大 chéng 乘 qì 器，，

zǒu 走 shí 十 wàn 万 lǐ 里，，

sì 俟 rén 人 zuò 作 xìng 兴，，

qì 器 qǐ 岂 dà 大 chéng 乘。。

sù 夙 fù 负 xiān 先 jiào 觉，，

lǐ 礼 wén 闻 lái 来 xué 学。。

xué 学 ér 而 zhī 知 zhī 之，，

jì 既 yuǎn 远 qiě 且 miǎo 邈。。

fù 负 shì 是 sì 四 zhě 者，，

wú 吾 kǒng 恐 wǔ 五 zhú 竺 zhī 之 tiě 铁 bú 不 zú 足 zhù 铸 cǐ 此 cuò 错 yě 也。。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。; 这首诗表达了作者对于寻找真正的道路和大乘器的追求和思考。他指出耳朵并没有真正体验到穴道的感觉，牙齿也未曾折断，暗喻自己身处世俗之中却仍然没有真正领悟到精神层面的境界。诗中还提到北度一苇可航、西归只履自挈，意味着虽然有困难和阻碍，但是只要心存信念，就能够克服这些困难，走向正确的方向。作者在诗中还提到一些名词，例如空劫、金口木舌等，暗示他认为这些名词都无法真正表达他所追求的真理和道路。最后他表示自己虽然希望能够通过学习和追寻来达到境界的提高，但是由于种种原因，可能会有很多人无法达到这个目标。; 背诵; 为痴绝和尚赞初祖达磨并马大师画象其一诗意赏析

这首诗表达了作者对于寻找真正的道路和大乘器的追求和思考。他指出耳朵并没有真正体验到穴道的感觉，牙齿也未曾折断，暗喻自己身…展开

这首诗表达了作者对于寻找真正的道路和大乘器的追求和思考。他指出耳朵并没有真正体验到穴道的感觉，牙齿也未曾折断，暗喻自己身处世俗之中却仍然没有真正领悟到精神层面的境界。诗中还提到北度一苇可航、西归只履自挈，意味着虽然有困难和阻碍，但是只要心存信念，就能够克服这些困难，走向正确的方向。作者在诗中还提到一些名词，例如空劫、金口木舌等，暗示他认为这些名词都无法真正表达他所追求的真理和道路。最后他表示自己虽然希望能够通过学习和追寻来达到境界的提高，但是由于种种原因，可能会有很多人无法达到这个目标。折叠; …详情