大悲宝目

八万四千，大悲宝目。问此多目，孰为正观。惟阿那律，无目而视。
问此真目，毕竟安在。是法眼者，犹为金屑。有法无眼，有眼无法。
稽首导师，五蕴皆寂。悲观慈观，等大圆镜。颓然方床，如梦中事。
山河大地，一切消陨。

法眼禅师真赞拼音解读：

bā 八 wàn 万 sì 四 qiān 千 ， ，

dà 大 bēi 悲 bǎo 宝 mù 目 。 。

wèn 问 cǐ 此 duō 多 mù 目 ， ，

shú 孰 wéi 为 zhèng 正 guān 观 。 。

wéi 惟 ā 阿 nà 那 lǜ 律 ， ，

wú 无 mù 目 ér 而 shì 视 。 。

wèn 问 cǐ 此 zhēn 真 mù 目 ， ，

bì 毕 jìng 竟 ān 安 zài 在 。 。

shì 是 fǎ 法 yǎn 眼 zhě 者 ， ，

yóu 犹 wéi 为 jīn 金 xiè 屑 。 。

yǒu 有 fǎ 法 wú 无 yǎn 眼 ， ，

yǒu 有 yǎn 眼 wú 无 fǎ 法 。 。

jī 稽 shǒu 首 dǎo 导 shī 师 ， ，

wǔ 五 yùn 蕴 jiē 皆 jì 寂 。 。

bēi 悲 guān 观 cí 慈 guān 观 ， ，

děng 等 dà 大 yuán 圆 jìng 镜 。 。

tuí 颓 rán 然 fāng 方 chuáng 床 ， ，

rú 如 mèng 梦 zhōng 中 shì 事 。 。

shān 山 hé 河 dà 大 dì 地 ， ，

yī 一 qiē 切 xiāo 消 yǔn 陨 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

这首诗描述了佛教中的大悲观念和法眼观念。八万四千是指世间众生的数量，大悲宝目表示菩萨具有无限的智慧和仁慈，能够看到所有众生的苦难，并为他们消除痛苦。 然后提出了“问此多目，孰为正观”的问题，表达了对于正确的观察方式的探讨。接着引用阿那律的例子，强调了法眼观念中超越了肉体眼睛的重要性，真正的法眼并不依赖于人的肉体器官，而是一种内心的洞察力量。 接下来，诗人向导师表达谢意，并表述了皈依佛门的决心，通过消除五蕴（色、受、想、行、识）的幻象认识真实的自我。在这个过程中，持有悲观和慈观的心态，使用等大圆镜的观念，可以清晰看到真实的自我，达到证悟的境界。最后，诗人比喻世间万物都会消亡，表现了无常的观念。

背诵

八万四千，<span style="color:#FF0000;"><b>大悲宝目</b></span>。问此多目，孰为正观。惟阿那律，无目而视。<br>问此真目，毕竟安在。是法眼者，犹为金屑。有法无眼，有眼无法。<br>稽首导师，五蕴皆寂。悲观慈观，等大圆镜。颓然方床，如梦中事。<br>山河大地，一切消陨。<br>《大悲宝目》 http://www.gushiwenwang.com.cn/sentence/4962370.html

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法眼禅师真赞诗意赏析

这首诗描述了佛教中的大悲观念和法眼观念。八万四千是指世间众生的数量，大悲宝目表示菩萨具有无限的智慧和仁慈，能够看到所有众…展开

这首诗描述了佛教中的大悲观念和法眼观念。八万四千是指世间众生的数量，大悲宝目表示菩萨具有无限的智慧和仁慈，能够看到所有众生的苦难，并为他们消除痛苦。 然后提出了“问此多目，孰为正观”的问题，表达了对于正确的观察方式的探讨。接着引用阿那律的例子，强调了法眼观念中超越了肉体眼睛的重要性，真正的法眼并不依赖于人的肉体器官，而是一种内心的洞察力量。 接下来，诗人向导师表达谢意，并表述了皈依佛门的决心，通过消除五蕴（色、受、想、行、识）的幻象认识真实的自我。在这个过程中，持有悲观和慈观的心态，使用等大圆镜的观念，可以清晰看到真实的自我，达到证悟的境界。最后，诗人比喻世间万物都会消亡，表现了无常的观念。折叠

作者介绍

叶梦得 叶梦得（1077-1148）字少蕴，长洲（今江苏苏州）人。绍圣四年（1097）进士，授丹徒尉。崇宁初授婺州教授，召为议礼武选编修官，累迁翰林学士。建炎二年（1128）除户部尚书，三年迁尚书左丞。绍兴间，任江东安抚制置大使，兼知建康府、行宫留守，全力抗金。后隐居湖州卞山石林谷，自号石林居士。绍兴十八年卒，年七十二。《宋史》有传。精熟掌故，于《礼记》、《春秋》、《老子》诸书，…详情