具足圆明

出自宋朝岳珂的《米元章书山谷大悲憕赞帖赞》

我佛住世，大开方便。有大士者，现自在身。以千手眼，一一接引。
指示群迷，照破诸妄。如是我闻，佛说了义。诸铃杵铎，宝塔经卷。
轮拂璎珞，种种所执。凡所执者，俱非有相。智慧清净，肉眼慧眼，佛法天眼，种种所见。
凡所见者，俱非有著。以无相故，释诸缠缚，一切众生，得大解脱。
以无著故，具足圆明，一切众生，得大知见。佛尚无相，何况于赞。
佛身常住，即心是佛。稻麻竹苇，无限剂数。彼顶戴者，皆真实相。
百千万亿，何况于身。涪皤说法，如标月指。标本在手，何者为月。
宝晋写赞，如转轮王。运转随人，终不成道。我不见憕，我不执笔。
非见非，手眼皆具。稽首大士，大慈悲故。去我妄想，即见如来。
米元章书山谷大悲憕赞帖赞拼音解读：: wǒ 我 fó 佛 zhù 住 shì 世，，

dà 大 kāi 开 fāng 方 biàn 便。。

yǒu 有 dà 大 shì 士 zhě 者，，

xiàn 现 zì 自 zài 在 shēn 身。。

yǐ 以 qiān 千 shǒu 手 yǎn 眼，，

yī 一 yī 一 jiē 接 yǐn 引。。

zhǐ 指 shì 示 qún 群 mí 迷，，

zhào 照 pò 破 zhū 诸 wàng 妄。。

rú 如 shì 是 wǒ 我 wén 闻，，

fó 佛 shuō 说 le 了 yì 义。。

zhū 诸 líng 铃 chǔ 杵 duó 铎，，

bǎo 宝 tǎ 塔 jīng 经 juàn 卷。。

lún 轮 fú 拂 yīng 璎 luò 珞，，

zhǒng 种 zhǒng 种 suǒ 所 zhí 执。。

fán 凡 suǒ 所 zhí 执 zhě 者，，

jù 俱 fēi 非 yǒu 有 xiàng 相。。

zhì 智 huì 慧 qīng 清 jìng 净，，

ròu 肉 yǎn 眼 huì 慧 yǎn 眼，，

fó 佛 fǎ 法 tiān 天 yǎn 眼，，

zhǒng 种 zhǒng 种 suǒ 所 jiàn 见。。

fán 凡 suǒ 所 jiàn 见 zhě 者，，

jù 俱 fēi 非 yǒu 有 zhe 著。。

yǐ 以 wú 无 xiàng 相 gù 故，，

shì 释 zhū 诸 chán 缠 fù 缚，，

yī 一 qiē 切 zhòng 众 shēng 生，，

dé 得 dà 大 jiě 解 tuō 脱。。

yǐ 以 wú 无 zhe 著 gù 故，，

jù 具 zú 足 yuán 圆 míng 明，，

yī 一 qiē 切 zhòng 众 shēng 生，，

dé 得 dà 大 zhī 知 jiàn 见。。

fó 佛 shàng 尚 wú 无 xiàng 相，，

hé 何 kuàng 况 yú 于 zàn 赞。。

fó 佛 shēn 身 cháng 常 zhù 住，，

jí 即 xīn 心 shì 是 fó 佛。。

dào 稻 má 麻 zhú 竹 wěi 苇，，

wú 无 xiàn 限 jì 剂 shù 数。。

bǐ 彼 dǐng 顶 dài 戴 zhě 者，，

jiē 皆 zhēn 真 shí 实 xiàng 相。。

bǎi 百 qiān 千 wàn 万 yì 亿，，

hé 何 kuàng 况 yú 于 shēn 身。。

fú 涪 pó 皤 shuō 说 fǎ 法，，

rú 如 biāo 标 yuè 月 zhǐ 指。。

biāo 标 běn 本 zài 在 shǒu 手，，

hé 何 zhě 者 wéi 为 yuè 月。。

bǎo 宝 jìn 晋 xiě 写 zàn 赞，，

rú 如 zhuǎn 转 lún 轮 wáng 王。。

yùn 运 zhuǎn 转 suí 随 rén 人，，

zhōng 终 bú 不 chéng 成 dào 道。。

wǒ 我 bú 不 jiàn 见 zhèng 憕，，

wǒ 我 bú 不 zhí 执 bǐ 笔。。

fēi 非 jiàn 见 fēi 非，，

shǒu 手 yǎn 眼 jiē 皆 jù 具。。

jī 稽 shǒu 首 dà 大 shì 士，，

dà 大 cí 慈 bēi 悲 gù 故。。

qù 去 wǒ 我 wàng 妄 xiǎng 想，，

jí 即 jiàn 见 rú 如 lái 来。。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。; 这首诗是描述佛陀的教义和功德。佛陀普渡众生，为大家开创方便之门，并且有大士现身，以千手眼接引迷惑群众，照破妄想。佛陀所传授的佛法可以让人超脱生死轮回，达到大解脱和大知见的境界，这是因为佛法是基于无相和无著的。此外，这首诗也强调了心即佛、佛常住于人心之中的观念，所有的物质都是无限而空灵的，只有通过去除妄想和执着，才能真正的看到如来的真实面目。最后，作者向大慈悲的佛陀致以敬意，表示要放下自我妄想，求得真正的觉悟。; 背诵; 米元章书山谷大悲憕赞帖赞诗意赏析

这首诗是描述佛陀的教义和功德。佛陀普渡众生，为大家开创方便之门，并且有大士现身，以千手眼接引迷惑群众，照破妄想。佛陀所传…展开

这首诗是描述佛陀的教义和功德。佛陀普渡众生，为大家开创方便之门，并且有大士现身，以千手眼接引迷惑群众，照破妄想。佛陀所传授的佛法可以让人超脱生死轮回，达到大解脱和大知见的境界，这是因为佛法是基于无相和无著的。此外，这首诗也强调了心即佛、佛常住于人心之中的观念，所有的物质都是无限而空灵的，只有通过去除妄想和执着，才能真正的看到如来的真实面目。最后，作者向大慈悲的佛陀致以敬意，表示要放下自我妄想，求得真正的觉悟。折叠; 岳珂岳珂(公元1183～公元1243) ，南宋文学家。字肃之，号亦斋，晚号倦翁。相州汤阴（今属河南）人。寓居嘉兴（今属浙江）。岳飞之孙，岳霖之子。宋宁宗时，以奉议郎权发遣嘉兴军府兼管内劝农事，有惠政。自此家居嘉兴，住宅在金佗坊。嘉泰末为承务郎监镇江府户部大军仓，历光禄丞、司农寺主簿、军器监丞、司农寺丞。嘉定十年（公元1217），出知嘉兴。十二年，为承议郎、江南东路转运判官。…详情

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