流水潺湲逗石渠

锁闱漫喜尘通籍，蓬巷无人肯顾庐。
天禄解潮才答客，集仙置使又修书。
非烟缭绕萦珠網，流水潺湲逗石渠。
何必银台号三昧，此中更好味真如。

次韵和族弟日华寄编修诸学士之什拼音解读：

suǒ 锁 wéi 闱 màn 漫 xǐ 喜 chén 尘 tōng 通 jí 籍 ， ，

péng 蓬 xiàng 巷 wú 无 rén 人 kěn 肯 gù 顾 lú 庐 。 。

tiān 天 lù 禄 jiě 解 cháo 潮 cái 才 dá 答 kè 客 ， ，

jí 集 xiān 仙 zhì 置 shǐ 使 yòu 又 xiū 修 shū 书 。 。

fēi 非 yān 烟 liáo 缭 rào 绕 yíng 萦 zhū 珠 wǎng 網 ， ，

liú 流 shuǐ 水 chán 潺 yuán 湲 dòu 逗 shí 石 qú 渠 。 。

hé 何 bì 必 yín 银 tái 台 hào 号 sān 三 mèi 昧 ， ，

cǐ 此 zhōng 中 gèng 更 hǎo 好 wèi 味 zhēn 真 rú 如 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

这首诗的含义是作者对自己修行的一种描述和感悟。诗中“锁闱漫喜尘通籍”指的是作者在静室闭门修行，经书已经读得津津有味；“蓬巷无人肯顾庐”则表现出当时社会的浮躁和势利，没有人来关注作者这样的修行者。 接下来的两句：“天禄解潮才答客，集仙置使又修书”，描绘了作者与别人的交往和修行的过程，展示了作者的学问和见识。“非烟缭绕萦珠网，流水潺湲逗石渠”形容的是作者所处的环境，这种静谧和祥和的环境有助于修行者达到心灵上的净化和提升。 最后两句：“何必银台号三昧，此中更好味真如”，强调的是通过修行获得的精神满足和境界的高度，而不是追求名利的虚荣。银台号三昧是佛教术语，表示入定之后的境界，而诗中用“此中更好味真如”来表现自己达到的境界，也是在表现自己对修行的体悟。

背诵

锁闱漫喜尘通籍，蓬巷无人肯顾庐。<br>天禄解潮才答客，集仙置使又修书。<br>非烟缭绕萦珠網，<span style="color:#FF0000;"><b>流水潺湲逗石渠</b></span>。<br>何必银台号三昧，此中更好味真如。《流水潺湲逗石渠》 http://www.gushiwenwang.com.cn/sentence/4930999.html

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次韵和族弟日华寄编修诸学士之什诗意赏析

这首诗的含义是作者对自己修行的一种描述和感悟。诗中“锁闱漫喜尘通籍”指的是作者在静室闭门修行，经书已经读得津津有味；“蓬…展开

这首诗的含义是作者对自己修行的一种描述和感悟。诗中“锁闱漫喜尘通籍”指的是作者在静室闭门修行，经书已经读得津津有味；“蓬巷无人肯顾庐”则表现出当时社会的浮躁和势利，没有人来关注作者这样的修行者。 接下来的两句：“天禄解潮才答客，集仙置使又修书”，描绘了作者与别人的交往和修行的过程，展示了作者的学问和见识。“非烟缭绕萦珠网，流水潺湲逗石渠”形容的是作者所处的环境，这种静谧和祥和的环境有助于修行者达到心灵上的净化和提升。 最后两句：“何必银台号三昧，此中更好味真如”，强调的是通过修行获得的精神满足和境界的高度，而不是追求名利的虚荣。银台号三昧是佛教术语，表示入定之后的境界，而诗中用“此中更好味真如”来表现自己达到的境界，也是在表现自己对修行的体悟。折叠

作者介绍

杨亿 杨亿（974─1020）字大年，浦城（今属福建）人，少有才名。年十一，宋太宗闻其名，诏送阙下试诗赋，授秘书省正字。淳化三年（992），赐进士及第，任翰林学士兼史馆修撰。天禧四年卒，年四十七，谥文。《宋史》、《东都事略》、《名臣碑传琬琰集》有传。相传其为文风格雄健，才思敏捷，对客谈笑，挥毫不辍。性耿介，尚名节。与刘筠、钱惟演等时相唱和，为「西昆体」代表作家之一。著…详情