偏枯苦执费工夫

道本虚无生太极，太极变而先有一。一分为二二生三，四象五行从此出。
无一斯为天地根，玄教一为众妙门。易自一中分造化，人心一上运经纶。
天得一清地得宁，谷得以盈神得灵。物得以成人得生，侯王得之天下贞。
禅向一中传正法，儒从一字分开阖。老君以一阐真常，曾参一唯妙难量。
道有三乘禅五派，毕竟千灯共一光。抱元守一通玄窍，惟精惟一明圣教。
太玄真一复命关，是知一乃真常道。休言得一万事毕，得一持一保勿失。
一彻万融天理明，万法归一未奇特。始者一无生万有，无有相资可长久。
诚能万有归一无，方会面南观北斗。至此得一复忘一，可与化元同出没。
设若执一不能忘，大似痴猫守空窟。三五混一一返虚，返虚之后虚亦无。
无无既无湛然寂，西天胡子没髭须。今人以无唤作无，茫荡顽空涉畏途。
今人以一唤作一，偏枯苦执费工夫。不无之无还会得，便于守一知无一。
一无两字尽掀翻，无一先生大事毕。

无一歌拼音解读：

dào 道 běn 本 xū 虚 wú 无 shēng 生 tài 太 jí 极 ， ，

tài 太 jí 极 biàn 变 ér 而 xiān 先 yǒu 有 yī 一 。 。

yī 一 fèn 分 wéi 为 èr 二 èr 二 shēng 生 sān 三 ， ，

sì 四 xiàng 象 wǔ 五 háng 行 cóng 从 cǐ 此 chū 出 。 。

wú 无 yī 一 sī 斯 wéi 为 tiān 天 dì 地 gēn 根 ， ，

xuán 玄 jiāo 教 yī 一 wéi 为 zhòng 众 miào 妙 mén 门 。 。

yì 易 zì 自 yī 一 zhōng 中 fèn 分 zào 造 huà 化 ， ，

rén 人 xīn 心 yī 一 shàng 上 yùn 运 jīng 经 lún 纶 。 。

tiān 天 dé 得 yī 一 qīng 清 dì 地 dé 得 níng 宁 ， ，

gǔ 谷 dé 得 yǐ 以 yíng 盈 shén 神 dé 得 líng 灵 。 。

wù 物 dé 得 yǐ 以 chéng 成 rén 人 dé 得 shēng 生 ， ，

hóu 侯 wáng 王 dé 得 zhī 之 tiān 天 xià 下 zhēn 贞 。 。

chán 禅 xiàng 向 yī 一 zhōng 中 chuán 传 zhèng 正 fǎ 法 ， ，

rú 儒 cóng 从 yī 一 zì 字 fèn 分 kāi 开 hé 阖 。 。

lǎo 老 jūn 君 yǐ 以 yī 一 chǎn 阐 zhēn 真 cháng 常 ， ，

céng 曾 cān 参 yī 一 wéi 唯 miào 妙 nán 难 liàng 量 。 。

dào 道 yǒu 有 sān 三 chéng 乘 chán 禅 wǔ 五 pài 派 ， ，

bì 毕 jìng 竟 qiān 千 dēng 灯 gòng 共 yī 一 guāng 光 。 。

bào 抱 yuán 元 shǒu 守 yī 一 tōng 通 xuán 玄 qiào 窍 ， ，

wéi 惟 jīng 精 wéi 惟 yī 一 míng 明 shèng 圣 jiāo 教 。 。

tài 太 xuán 玄 zhēn 真 yī 一 fù 复 mìng 命 guān 关 ， ，

shì 是 zhī 知 yī 一 nǎi 乃 zhēn 真 cháng 常 dào 道 。 。

xiū 休 yán 言 dé 得 yī 一 wàn 万 shì 事 bì 毕 ， ，

dé 得 yī 一 chí 持 yī 一 bǎo 保 wù 勿 shī 失 。 。

yī 一 chè 彻 wàn 万 róng 融 tiān 天 lǐ 理 míng 明 ， ，

wàn 万 fǎ 法 guī 归 yī 一 wèi 未 qí 奇 tè 特 。 。

shǐ 始 zhě 者 yī 一 wú 无 shēng 生 wàn 万 yǒu 有 ， ，

wú 无 yǒu 有 xiàng 相 zī 资 kě 可 zhǎng 长 jiǔ 久 。 。

chéng 诚 néng 能 wàn 万 yǒu 有 guī 归 yī 一 wú 无 ， ，

fāng 方 huì 会 miàn 面 nán 南 guān 观 běi 北 dòu 斗 。 。

zhì 至 cǐ 此 dé 得 yī 一 fù 复 wàng 忘 yī 一 ， ，

kě 可 yǔ 与 huà 化 yuán 元 tóng 同 chū 出 méi 没 。 。

shè 设 ruò 若 zhí 执 yī 一 bú 不 néng 能 wàng 忘 ， ，

dà 大 sì 似 chī 痴 māo 猫 shǒu 守 kōng 空 kū 窟 。 。

sān 三 wǔ 五 hún 混 yī 一 yī 一 fǎn 返 xū 虚 ， ，

fǎn 返 xū 虚 zhī 之 hòu 后 xū 虚 yì 亦 wú 无 。 。

wú 无 wú 无 jì 既 wú 无 zhàn 湛 rán 然 jì 寂 ， ，

xī 西 tiān 天 hú 胡 zǐ 子 méi 没 zī 髭 xū 须 。 。

jīn 今 rén 人 yǐ 以 wú 无 huàn 唤 zuò 作 wú 无 ， ，

máng 茫 dàng 荡 wán 顽 kōng 空 shè 涉 wèi 畏 tú 途 。 。

jīn 今 rén 人 yǐ 以 yī 一 huàn 唤 zuò 作 yī 一 ， ，

piān 偏 kū 枯 kǔ 苦 zhí 执 fèi 费 gōng 工 fū 夫 。 。

bú 不 wú 无 zhī 之 wú 无 hái 还 huì 会 dé 得 ， ，

biàn 便 yú 于 shǒu 守 yī 一 zhī 知 wú 无 yī 一 。 。

yī 一 wú 无 liǎng 两 zì 字 jìn 尽 xiān 掀 fān 翻 ， ，

wú 无 yī 一 xiān 先 shēng 生 dà 大 shì 事 bì 毕 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

这首诗歌描述了道家的哲学思想和修行方法。它强调了太极的概念，即从虚无中生出一，然后将一分为二，进而产生了三、四象和五行。它也指出了“一”的重要性，因为“一”是天地之根，也是众妙之门。此外，“一”还是人类运转经纶和实现内心平衡的关键。 这首诗歌还提到了其他东方哲学流派，如禅宗和儒家，但它最终肯定了道家的思想。修行者需要抱元守一，保持内心专注和平衡，不受外部环境干扰。他们应该以“无”和“一”的概念为基础，在归一的过程中领悟世界的本质，并达到真正的自我超越。 总之，这首诗歌阐述了道家哲学的核心价值观和修行方法，旨在引导人们追求内在的和谐和心灵的平静。

背诵

道本虚无生太极，太极变而先有一。一分为二二生三，四象五行从此出。<br>无一斯为天地根，玄教一为众妙门。易自一中分造化，人心一上运经纶。<br>天得一清地得宁，谷得以盈神得灵。物得以成人得生，侯王得之天下贞。<br>禅向一中传正法，儒从一字分开阖。老君以一阐真常，曾参一唯妙难量。<br>道有三乘禅五派，毕竟千灯共一光。抱元守一通玄窍，惟精惟一明圣教。<br>太玄真一复命关，是知一乃真常道。休言得一万事毕，得一持一保勿失。<br>一彻万融天理明，万法归一未奇特。始者一无生万有，无有相资可长久。<br>诚能万有归一无，方会面南观北斗。至此得一复忘一，可与化元同出没。<br>设若执一不能忘，大似痴猫守空窟。三五混一一返虚，返虚之后虚亦无。<br>无无既无湛然寂，西天胡子没髭须。今人以无唤作无，茫荡顽空涉畏途。<br>今人以一唤作一，<span style="color:#FF0000;"><b>偏枯苦执费工夫</b></span>。不无之无还会得，便于守一知无一。<br>一无两字尽掀翻，无一先生大事毕。<br>《偏枯苦执费工夫》 http://www.gushiwenwang.com.cn/sentence/4879002.html

相关翻译

相关赏析

无一歌诗意赏析

这首诗歌描述了道家的哲学思想和修行方法。它强调了太极的概念，即从虚无中生出一，然后将一分为二，进而产生了三、四象和五行。…展开

这首诗歌描述了道家的哲学思想和修行方法。它强调了太极的概念，即从虚无中生出一，然后将一分为二，进而产生了三、四象和五行。它也指出了“一”的重要性，因为“一”是天地之根，也是众妙之门。此外，“一”还是人类运转经纶和实现内心平衡的关键。 这首诗歌还提到了其他东方哲学流派，如禅宗和儒家，但它最终肯定了道家的思想。修行者需要抱元守一，保持内心专注和平衡，不受外部环境干扰。他们应该以“无”和“一”的概念为基础，在归一的过程中领悟世界的本质，并达到真正的自我超越。 总之，这首诗歌阐述了道家哲学的核心价值观和修行方法，旨在引导人们追求内在的和谐和心灵的平静。折叠

作者介绍

李道纯 李道纯 ，湖南都梁（武冈）人，宋末元初著名道士。字元素，号清庵，别号“莹蟾子”。精于内丹学。李道纯博学多才，他的内丹理论兼容并包，系统非常完整。其师王金蟾为道教丹功南宗白玉蟾之弟子。李道纯融合内丹道派南北二宗。其内丹理论以“守中”为要诀。 故后人称其为内丹学中的中派。…详情