后世徒走陈农车

爪丘崩，科斗藏。
《典》、《坟》孰求楚左相，金丝未坏孔子堂。
济南老生教齐鲁，绵蕝礼官何足伍？挟书严禁禁未开，盘
诘谁能禁齐语？百年礼乐当有兴，天子好文开太平。
百篇大义喜有托，十三女口传霝嘤。
太常掌故亲往受，百篇仅遗二十九。
河内女儿还可疑，老人屋中有科斗。
建元博士孔襄孙，五十九篇为训文。
嘉唐悼桀空有诏，孔氏全经谁与论。
倪家书生能受学，一篇荐上元非朴。
赏官得列中大夫，帝轨皇涂未恢扩。
汉家小康黄老余，乌用司空城旦书。
盖师言治在何处，后世徒走陈农车。

题伏生受书图拼音解读：

zhǎo 爪 qiū 丘 bēng 崩 ， ，

kē 科 dòu 斗 cáng 藏 。 。

《 《 diǎn 典 》 》 、 、 《 《 fén 坟 》 》 shú 孰 qiú 求 chǔ 楚 zuǒ 左 xiàng 相 ， ，

jīn 金 sī 丝 wèi 未 huài 坏 kǒng 孔 zǐ 子 táng 堂 。 。

jì 济 nán 南 lǎo 老 shēng 生 jiāo 教 qí 齐 lǔ 鲁 ， ，

mián 绵 jué 蕝 lǐ 礼 guān 官 hé 何 zú 足 wǔ 伍 ？ ？

jiā 挟 shū 书 yán 严 jìn 禁 jìn 禁 wèi 未 kāi 开 ， ，

pán 盘

jié 诘 shuí 谁 néng 能 jìn 禁 qí 齐 yǔ 语 ？ ？

bǎi 百 nián 年 lǐ 礼 lè 乐 dāng 当 yǒu 有 xìng 兴 ， ，

tiān 天 zǐ 子 hǎo 好 wén 文 kāi 开 tài 太 píng 平 。 。

bǎi 百 piān 篇 dà 大 yì 义 xǐ 喜 yǒu 有 tuō 托 ， ，

shí 十 sān 三 nǚ 女 kǒu 口 chuán 传 líng 霝 yīng 嘤 。 。

tài 太 cháng 常 zhǎng 掌 gù 故 qīn 亲 wǎng 往 shòu 受 ， ，

bǎi 百 piān 篇 jǐn 仅 yí 遗 èr 二 shí 十 jiǔ 九 。 。

hé 河 nèi 内 nǚ 女 ér 儿 hái 还 kě 可 yí 疑 ， ，

lǎo 老 rén 人 wū 屋 zhōng 中 yǒu 有 kē 科 dòu 斗 。 。

jiàn 建 yuán 元 bó 博 shì 士 kǒng 孔 xiāng 襄 sūn 孙 ， ，

wǔ 五 shí 十 jiǔ 九 piān 篇 wéi 为 xùn 训 wén 文 。 。

jiā 嘉 táng 唐 dào 悼 jié 桀 kōng 空 yǒu 有 zhào 诏 ， ，

kǒng 孔 shì 氏 quán 全 jīng 经 shuí 谁 yǔ 与 lùn 论 。 。

ní 倪 jiā 家 shū 书 shēng 生 néng 能 shòu 受 xué 学 ， ，

yī 一 piān 篇 jiàn 荐 shàng 上 yuán 元 fēi 非 pǔ 朴 。 。

shǎng 赏 guān 官 dé 得 liè 列 zhōng 中 dà 大 fū 夫 ， ，

dì 帝 guǐ 轨 huáng 皇 tú 涂 wèi 未 huī 恢 kuò 扩 。 。

hàn 汉 jiā 家 xiǎo 小 kāng 康 huáng 黄 lǎo 老 yú 余 ， ，

wū 乌 yòng 用 sī 司 kōng 空 chéng 城 dàn 旦 shū 书 。 。

gài 盖 shī 师 yán 言 zhì 治 zài 在 hé 何 chù 处 ， ，

hòu 后 shì 世 tú 徒 zǒu 走 chén 陈 nóng 农 chē 车 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

这首诗描述了古代中国的知识分子们在追求文化教育、传承礼乐传统方面所遭遇到的困境和挑战。其中，爪丘崩、科斗藏等词语暗喻国家政治和社会道德的混乱和失序；《典》、《坟》孰求楚左相、金丝未坏孔子堂等语则表达了对于儒家文化和经典遗产的珍视和呼吁。 接下来的几句描述了一些人物对于文化传承的努力和贡献，比如济南老生、建元博士孔襄孙、倪家书生等人。但同时也反映出了现实中存在的掌控、审查和封禁言论的问题，例如“挟书严禁禁未开，盘诘谁能禁齐语？”。 最后，诗人提出了对于文化传承和重视的呼吁，“百年礼乐当有兴，天子好文开太平”，希望能够重振礼乐之风，并让更多人有机会学习和传承经典文化。

背诵

爪丘崩，科斗藏。<br>《典》、《坟》孰求楚左相，金丝未坏孔子堂。<br>济南老生教齐鲁，绵蕝礼官何足伍？挟书严禁禁未开，盘<br>诘谁能禁齐语？百年礼乐当有兴，天子好文开太平。<br>百篇大义喜有托，十三女口传霝嘤。<br>太常掌故亲往受，百篇仅遗二十九。<br>河内女儿还可疑，老人屋中有科斗。<br>建元博士孔襄孙，五十九篇为训文。<br>嘉唐悼桀空有诏，孔氏全经谁与论。<br>倪家书生能受学，一篇荐上元非朴。<br>赏官得列中大夫，帝轨皇涂未恢扩。<br>汉家小康黄老余，乌用司空城旦书。<br>盖师言治在何处，<span style="color:#FF0000;"><b>后世徒走陈农车</b></span>。《后世徒走陈农车》 http://www.gushiwenwang.com.cn/sentence/4799809.html

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题伏生受书图诗意赏析

这首诗描述了古代中国的知识分子们在追求文化教育、传承礼乐传统方面所遭遇到的困境和挑战。其中，爪丘崩、科斗藏等词语暗喻国家…展开

这首诗描述了古代中国的知识分子们在追求文化教育、传承礼乐传统方面所遭遇到的困境和挑战。其中，爪丘崩、科斗藏等词语暗喻国家政治和社会道德的混乱和失序；《典》、《坟》孰求楚左相、金丝未坏孔子堂等语则表达了对于儒家文化和经典遗产的珍视和呼吁。 接下来的几句描述了一些人物对于文化传承的努力和贡献，比如济南老生、建元博士孔襄孙、倪家书生等人。但同时也反映出了现实中存在的掌控、审查和封禁言论的问题，例如“挟书严禁禁未开，盘诘谁能禁齐语？”。 最后，诗人提出了对于文化传承和重视的呼吁，“百年礼乐当有兴，天子好文开太平”，希望能够重振礼乐之风，并让更多人有机会学习和传承经典文化。折叠

作者介绍

杨维桢 　　杨维桢（1296—1370）元末明初著名诗人、文学家、书画家和戏曲家。字廉夫，号铁崖、铁笛道人，又号铁心道人、铁冠道人、铁龙道人、梅花道人等，晚年自号老铁、抱遗老人、东维子，会稽（浙江诸暨）枫桥全堂人。与陆居仁、钱惟善合称为“元末三高士”。杨维祯的诗，最富特色的是他的古乐府诗，既婉丽动人，又雄迈自然，史称“铁崖体”，极为历代文人所推崇。有称其为“一代诗宗”…详情