壮哉昌黎笔

壮哉昌黎笔，谈笑排佛祸。不言动鬼神，翻疑触雷火。

游嵩山十三首 其七 龙潭拼音解读：

zhuàng 壮 zāi 哉 chāng 昌 lí 黎 bǐ 笔 ， ，

tán 谈 xiào 笑 pái 排 fó 佛 huò 祸 。 。

bú 不 yán 言 dòng 动 guǐ 鬼 shén 神 ， ，

fān 翻 yí 疑 chù 触 léi 雷 huǒ 火 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

这首诗意味深长，可以解读为以下几个方面： 首先，壮哉昌黎笔，表达了对昌黎文化的赞美。昌黎是中国古代文学的重要发源地，留下了许多卓越的文学作品和人才。因此，这句话可以理解为对昌黎文化的推崇和敬意。 其次，“谈笑排佛祸”则反映了作者的胆魄和坚定信仰。这句话表明，作者并不惧怕佛教的神灵，也不会被佛教所影响。相反，他能够轻松地与佛教徒交流，甚至打破一些迷信的观念。 第三，“不言动鬼神”暗示了作者的自信和智慧。即使在鬼神面前，他也不会失去镇静和冷静，更不会随意发表关于超自然现象的评论，以免招致不必要的麻烦。 最后，“翻疑触雷火”则展现了作者的机智和幽默感。这句话的意思是：有时候，我们只需要一个小小的怀疑就能引起巨大的反应，就像触雷一样。作者用这句话来描述人们对于一些事情的疑惑和不解，以及这些疑虑所带来的影响。

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<span style="color:#FF0000;"><b>壮哉昌黎笔</b></span>，谈笑排佛祸。不言动鬼神，翻疑触雷火。<br>《壮哉昌黎笔》 http://www.gushiwenwang.com.cn/sentence/4764138.html

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游嵩山十三首 其七 龙潭诗意赏析

这首诗意味深长，可以解读为以下几个方面： 首先，壮哉昌黎笔，表达了对昌黎文化的赞美。昌黎是中国古代文学的重要发源地，留…展开

这首诗意味深长，可以解读为以下几个方面： 首先，壮哉昌黎笔，表达了对昌黎文化的赞美。昌黎是中国古代文学的重要发源地，留下了许多卓越的文学作品和人才。因此，这句话可以理解为对昌黎文化的推崇和敬意。 其次，“谈笑排佛祸”则反映了作者的胆魄和坚定信仰。这句话表明，作者并不惧怕佛教的神灵，也不会被佛教所影响。相反，他能够轻松地与佛教徒交流，甚至打破一些迷信的观念。 第三，“不言动鬼神”暗示了作者的自信和智慧。即使在鬼神面前，他也不会失去镇静和冷静，更不会随意发表关于超自然现象的评论，以免招致不必要的麻烦。 最后，“翻疑触雷火”则展现了作者的机智和幽默感。这句话的意思是：有时候，我们只需要一个小小的怀疑就能引起巨大的反应，就像触雷一样。作者用这句话来描述人们对于一些事情的疑惑和不解，以及这些疑虑所带来的影响。折叠

作者介绍

杨奂 杨奂，又名知章，字焕然，乾州奉天人。生于金世宗大定二十六年，卒于元宪宗五年，年七十岁。早丧母，哀毁如成人。金末，尝作万言策，指陈时病；欲上不果。元初，隐居为教授，学者称为紫阳先生。耶律楚材荐为河南廉访使，约束一以简易。在官十年请老。卒，谥文宪。奂著作很多，有还山前集八十一卷，后集二十卷，（元史作还山集六十卷，元好问作奂神道碑则称一百二十卷）近鉴三十卷…详情