非莫管

绿烟红，丝不断，斧通圣。制先依，非莫管，法心头整。行真?，地名姓，死自教分定。端财、金宝於身，一一不须受领。公精莹，花开阐，甲洁严修省。下灵符。来有则，剑惺中惺。辰月日，头顶戴，象转迁仙迳。游处。天然欢乐，遇遭永永。

永遇乐 郭法师求拼音解读：

lǜ 绿 yān 烟 hóng 红 ， ，

sī 丝 bú 不 duàn 断 ， ，

fǔ 斧 tōng 通 shèng 圣 。 。

zhì 制 xiān 先 yī 依 ， ，

fēi 非 mò 莫 guǎn 管 ， ，

fǎ 法 xīn 心 tóu 头 zhěng 整 。 。

háng 行 zhēn 真 ? ? ， ，

dì 地 míng 名 xìng 姓 ， ，

sǐ 死 zì 自 jiāo 教 fèn 分 dìng 定 。 。

duān 端 cái 财 、 、 jīn 金 bǎo 宝 yú 於 shēn 身 ， ，

yī 一 yī 一 bú 不 xū 须 shòu 受 lǐng 领 。 。

gōng 公 jīng 精 yíng 莹 ， ，

huā 花 kāi 开 chǎn 阐 ， ，

jiǎ 甲 jié 洁 yán 严 xiū 修 shěng 省 。 。

xià 下 líng 灵 fú 符 。 。

lái 来 yǒu 有 zé 则 ， ，

jiàn 剑 xīng 惺 zhōng 中 xīng 惺 。 。

chén 辰 yuè 月 rì 日 ， ，

tóu 头 dǐng 顶 dài 戴 ， ，

xiàng 象 zhuǎn 转 qiān 迁 xiān 仙 jìng 迳 。 。

yóu 游 chù 处 。 。

tiān 天 rán 然 huān 欢 lè 乐 ， ，

yù 遇 zāo 遭 yǒng 永 yǒng 永 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

这首诗是一首描述道士修炼的诗，其中包含了许多象征性的语言。绿色的烟雾和红色的丝线代表了山林中的烟霞和人们的锦缎。斧子代表着开山劈石的能力，而“制先依”则表示在修炼之前需要有一个完整的规划。 “行真”指的是要保持身心的真实和纯净，地名和姓氏则意味着要被大地和天空所认可。而“死自教分定”则暗示道士已经超越了生死和轮回的束缚。 最后一句“公精莹，花开阐，甲洁严修省。下灵符。来有则，剑惺中惺。辰月日，头顶戴，象转迁仙迳。游处。天然欢乐，遇遭永永。”则描述了道士达到了高深境界，可以驾驭神器和符文，游走于天地之间，自由自在，不受外界干扰。

背诵

绿烟红，丝不断，斧通圣。制先依，<span style="color:#FF0000;"><b>非莫管</b></span>，法心头整。行真?，地名姓，死自教分定。端财、金宝於身，一一不须受领。公精莹，花开阐，甲洁严修省。下灵符。来有则，剑惺中惺。辰月日，头顶戴，象转迁仙迳。游处。天然欢乐，遇遭永永。《非莫管》 http://www.gushiwenwang.com.cn/sentence/4763409.html

相关翻译

相关赏析

永遇乐 郭法师求诗意赏析

这首诗是一首描述道士修炼的诗，其中包含了许多象征性的语言。绿色的烟雾和红色的丝线代表了山林中的烟霞和人们的锦缎。斧子代表…展开

这首诗是一首描述道士修炼的诗，其中包含了许多象征性的语言。绿色的烟雾和红色的丝线代表了山林中的烟霞和人们的锦缎。斧子代表着开山劈石的能力，而“制先依”则表示在修炼之前需要有一个完整的规划。 “行真”指的是要保持身心的真实和纯净，地名和姓氏则意味着要被大地和天空所认可。而“死自教分定”则暗示道士已经超越了生死和轮回的束缚。 最后一句“公精莹，花开阐，甲洁严修省。下灵符。来有则，剑惺中惺。辰月日，头顶戴，象转迁仙迳。游处。天然欢乐，遇遭永永。”则描述了道士达到了高深境界，可以驾驭神器和符文，游走于天地之间，自由自在，不受外界干扰。折叠

作者介绍

王哲 （1112—1170）咸阳人，道士，初名中孚，字允卿。熙宗天眷初应武举，改名德威，字世雄；海陵王正隆四年学道，改名，字知明，号重阳子。倜傥尚义，不拘小节，好属文，才思敏捷。学道后往来终南山一带，曾在终南县南凿穴而居。后至山东崳山全真庵。所创教派名全真道。马丹阳、丘长春、王玉阳、郝广陵、谭处端皆其弟子。…详情