长闲

猿捉整，是修真格。各得其门，长闲，便归阳陌。年光景，悟此得清凉，兆有，中仙，下贫人忆。蒙书诲，日频搜索。意上来闻，边声，怎生掩间，前朦事，别是一家风，尸没，和松，敢溪山蓦。

蓦山溪·猿捉整拼音解读：

yuán 猿 zhuō 捉 zhěng 整 ， ，

shì 是 xiū 修 zhēn 真 gé 格 。 。

gè 各 dé 得 qí 其 mén 门 ， ，

zhǎng 长 xián 闲 ， ，

biàn 便 guī 归 yáng 阳 mò 陌 。 。

nián 年 guāng 光 jǐng 景 ， ，

wù 悟 cǐ 此 dé 得 qīng 清 liáng 凉 ， ，

zhào 兆 yǒu 有 ， ，

zhōng 中 xiān 仙 ， ，

xià 下 pín 贫 rén 人 yì 忆 。 。

méng 蒙 shū 书 huì 诲 ， ，

rì 日 pín 频 sōu 搜 suǒ 索 。 。

yì 意 shàng 上 lái 来 wén 闻 ， ，

biān 边 shēng 声 ， ，

zěn 怎 shēng 生 yǎn 掩 jiān 间 ， ，

qián 前 méng 朦 shì 事 ， ，

bié 别 shì 是 yī 一 jiā 家 fēng 风 ， ，

shī 尸 méi 没 ， ，

hé 和 sōng 松 ， ，

gǎn 敢 xī 溪 shān 山 mò 蓦 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

这首诗的含义比较难以确定，因为它包含着很多修真和道家的思想，其中还有一些比喻和象征。以下是可能的解读： 诗人在描述修真者的修行之路。"猿捉整"指的是捕捉猴子，是修真者练习抓拿技巧的一种方式。"各得其门"则表明每个人都有不同的修行方法。"长闲，便归阳陌"说明修真者追求自由自在的生活，离开尘世喧嚣。"年光景，悟此得清凉"表示经过长时间的修行，他们逐渐领悟到了修真的真谛。 "兆有，中仙，下贫人忆"暗示着修真者已经达到了一定的境界，成为了仙人。"蒙书诲，日频搜索"则表明修真者会不断地阅读经典，寻找灵感和启示。"边声，怎生掩间"可能是指修真者听到了自然界的声音，如山水鸟语等。"前朦事，别是一家风"则表明修真者已经超越了尘世的琐碎事务，进入了另外一个境界。 "尸没，和松，敢溪山蓦"也是一个比喻，表明修真者已经达到了超然的境界，不再受肉体束缚。整个诗歌充满了道家的哲学思想，强调个人的自由和追求，以及与自然的和谐相处。

背诵

猿捉整，是修真格。各得其门，<span style="color:#FF0000;"><b>长闲</b></span>，便归阳陌。年光景，悟此得清凉，兆有，中仙，下贫人忆。蒙书诲，日频搜索。意上来闻，边声，怎生掩间，前朦事，别是一家风，尸没，和松，敢溪山蓦。《长闲》 http://www.gushiwenwang.com.cn/sentence/4763213.html

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蓦山溪·猿捉整诗意赏析

这首诗的含义比较难以确定，因为它包含着很多修真和道家的思想，其中还有一些比喻和象征。以下是可能的解读： 诗人在描述修真…展开

这首诗的含义比较难以确定，因为它包含着很多修真和道家的思想，其中还有一些比喻和象征。以下是可能的解读： 诗人在描述修真者的修行之路。"猿捉整"指的是捕捉猴子，是修真者练习抓拿技巧的一种方式。"各得其门"则表明每个人都有不同的修行方法。"长闲，便归阳陌"说明修真者追求自由自在的生活，离开尘世喧嚣。"年光景，悟此得清凉"表示经过长时间的修行，他们逐渐领悟到了修真的真谛。 "兆有，中仙，下贫人忆"暗示着修真者已经达到了一定的境界，成为了仙人。"蒙书诲，日频搜索"则表明修真者会不断地阅读经典，寻找灵感和启示。"边声，怎生掩间"可能是指修真者听到了自然界的声音，如山水鸟语等。"前朦事，别是一家风"则表明修真者已经超越了尘世的琐碎事务，进入了另外一个境界。 "尸没，和松，敢溪山蓦"也是一个比喻，表明修真者已经达到了超然的境界，不再受肉体束缚。整个诗歌充满了道家的哲学思想，强调个人的自由和追求，以及与自然的和谐相处。折叠

作者介绍

王哲 （1112—1170）咸阳人，道士，初名中孚，字允卿。熙宗天眷初应武举，改名德威，字世雄；海陵王正隆四年学道，改名，字知明，号重阳子。倜傥尚义，不拘小节，好属文，才思敏捷。学道后往来终南山一带，曾在终南县南凿穴而居。后至山东崳山全真庵。所创教派名全真道。马丹阳、丘长春、王玉阳、郝广陵、谭处端皆其弟子。…详情